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( Número del tomo 1; Página 95)

Descubrir las sospechas mencionadas en las declaraciones atribuidas a quienes las realizaron

En las declaraciones atribuidas a quienes las realizaron, hay seis asuntos horribles:
Primero: Afirmar que el Corán contiene contradicciones, Allah -Exaltado sea- refuta esto a través de la aleya en que dice: Di: No nos ocurre sino lo que Allah ha escrito para nosotros Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice en otra aleya: Cierto que Allah no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos
Segundo: Negar la historia de la Vara de Moisés y la de la gente de la Cueva, y la declaración de que son mitos.
Tercero: Que el mensajero Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- era un hombre simple e ingenuo que viajaba mucho por el desierto arábigo y escuchaba los mitos simples prevalentes en aquella época. Así que habría transpuesto estos mitos y leyendas en el Corán, como la Vara de Moisés y la historia de la gente de la Cueva.
Cuarto: Negar el hecho de dar a la mujer la mitad de lo que se da al hombre en herencia, pretendiendo que esto no es lógico y que se trata de una desigualdad que hay que tomar la iniciativa para eliminarla, porque no corresponde al desarrollo de la sociedad. Y la afirmación de que los gobernantes deben adoptar los veredictos legales en función del desarrollo de la sociedad.
Quinto: Negar la poligamia y confirmarla a algunas personas, porque no es conveniente para el desarrollo de la sociedad.
Sexto: Decir que los musulmanes llegaron a un grado de deificación del mensajero Muhammad, dado que repiten siempre: "Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él", "Allah bendiga a Muhammad", y esto es endiosar a Muhammad. Aquí terminan sus palabras.
( Número del tomo 1; Página 96)
Nosotros, si Allah quiere, demostraremos la falsedad de lo que ha sido mencionado en estos seis asuntos y descubriremos la sospecha por pruebas decisivas, aunque el asunto es claro al respecto, -alabado sea Allah- para cualquier persona que tiene un mínimo grado de clarividencia. Sin embargo, nuestro objetivo es censurar este acto censurable y demostrar la verdad a aquellos que podrían ser expuestos a algunas de estas sospechas y están perplejos en refutarlas. En Allah buscamos ayuda.
Decimos: La declaración de que el Corán es contradictorio es una de las peores cosas censurables y un acto de incredulidad expresa -como ya lo hemos demostrado anteriormente- porque es un menosprecio del Corán y una ofensa a él, ya que la ofensa significa menospreciar y humillar al ofendido y describirlo por lo que no le convenga. Ya hemos demostrado anteriormente con pruebas decisivas que el Corán está libre de cualquier contradicción y que es, alabado sea Allah, sumamente perfecto, como dice Allah -Exaltado sea-: Un Libro cuyos signos se han hecho con perfección y además han sido clarificados por un Sabio, Conocedor de lo más recóndito Y dice: Es un Libro sin igual(41) Al que no le afecta la falsedad por ningún lado. Y es una Revelación cuyo descenso procede de uno que es Sabio, y en Sí mismo Alabado Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice: ¿Es que no han reparado en el Corán? Si procediera de otro que Allah, hallarían en él muchas contradicciones En adición a otras aleyas que indican la perfección, precisión y exactitud del Corán y que es el mejor de los discursos y la más hermosa de las historias. Ya hemos mencionado el consenso de los ulemas al respecto, y sobre el hecho de considerar como incrédulo a quien lo menosprecia o niega cualquiera de sus partes. En cuanto a las dos aleyas mencionadas y otras de sentido similar que indican la afirmación del destino, y la vinculación de los resultados con sus causas, no hay ninguna contradicción entre ellas. Estas declaraciones por parte de quien las pretende se deben a la deficiencia de su comprensión y la insuficiencia de su conocimiento, como dijo el poeta:

Cuántos son los que critican erróneamente una declaración correcta
mientras que su problema proviene de la mala comprensión

( Número del tomo 1; Página 97)
Todos los que tienen conocimiento, equidad y clarividencia de la lengua árabe, de entre los ulemas del Islam y sus enemigos están de acuerdo en que el Libro de Allah es perfectamente perfecto, que es el mejor y más preciado libro y que no ha sido revelado ningún libro mejor que él, ya que incluye las ciencias útiles, los veredictos justos, las noticias auténticas, las leyes rectas y el estilo elocuente y convincente; como dice Allah -Exaltado sea-: Las palabras de tu Señor son de una veracidad y justicia completas Es decir: La veracidad de las informaciones y la justicia en las leyes y los veredictos. Y dice -Exaltado sea-: Él es Quien envió a Su Mensajero con la guía y con la práctica de Adoración verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las demás formas de Adoración , hasta el final de la aleya. Los ulemas dijeron: La guía se refiere a todo lo que contiene el Corán de las ciencias útiles, las verdaderas informaciones, mientras que la práctica de Adoración verdadera se refiere a todo lo que contiene de las leyes rectas y los veredictos prudentes.
Si se sabe esto, la combinación de las dos aleyas mencionadas y otras de sentido similar indica que Allah -Exaltado sea- decretó los destinos de las criaturas, Él ya sabía lo que iban a hacer antes de crearlos; decretó sus provisiones y duraciones de sus edades y escribió todo esto ante El, como Allah -Exaltado sea- dice: Di: No nos ocurre sino lo que Allah ha escrito para nosotros , hasta el final de la aleya. Allah -Exaltado sea- dice ¿Es que no sabes que Allah conoce lo que hay en el cielo y en la tierra? Está todo en un Libro; verdaderamente eso es fácil para Allah Allah -Exaltado sea- dice: No hay nada que ocurra en la tierra o en vosotros mismos, sin que esté en un libro antes de que lo hayamos causado. Eso es fácil para Allah Existen muchas aleyas que reflejan esta idea. En Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de ‘Ali -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "No hay ninguno de vosotros que no tenga ya escrito su sitio en el Infierno y su sitio en el Paraíso". Y dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Entonces, nos remitimos a lo que ya está escrito y dejamos las obras?" Contestó diciendo: "¡Actuad y esforzaos! Pues, a cada uno Allah le facilitará la senda en sus acciones para la que ha sido creado. Así que a aquel que forma parte de los bienaventurados, se le facilitará hacer los actos de los bienaventurados, y a aquel que forma parte de los miserables, se le facilitará hacer los actos de los miserables". Luego el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- recitó las aleyas en que Allah -Exaltado sea- dice: Así pues, al que dé con sinceridad, sea temeroso (5) Y crea en la verdad de lo más Hermoso (6) le haremos propicia la facilidad (7) Pero al que sea tacaño, se considere autosuficiente (8) y niegue la verdad de lo más Hermoso (9) le haremos propicia la dificultad
( Número del tomo 1; Página 98)
En el Sahih de Muslim bajo la autoridad ‘Umar ibn Al-Jattab y Abu Hurayra -que Allah esté complacido con ambos- que Gabriel preguntó al Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con é- sobre la Fe y le contestó: "La Fe es que creas en Allah, en Sus Ángeles, en Sus Libros, en Sus Enviados, en el Último Día y en el Decreto Divino sea agradable o desagradable." Ésta es la narración de ‘Umar y la narración de Abu Hurayra: que creas en Allah, en Sus Ángeles, en Su Libro, en Su Encuentro, en Sus Enviados, en la Resurrección y en todo Decreto Divino.
En el Sahih de Muslim también bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn Al-‘Aas -que Allah esté complacido con ambos- que escuchó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: Allah creó los destinos de las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra. Dijo: Su Trono entonces estaba establecido sobre el agua. En el Sahih de Muslim también bajo la autoridad de ‘Abdullah ibn ‘Umar ibn Al-Jattab -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Toda cosa es con medida, incluso la incapacidad y la inteligencia. Existen muchos hadices que reflejan esta idea. Estas aleyas y estos hadices indican que Allah -Exaltado sea- decretó las cosas, las conoció previamente y las escribió; y que la creencia en esto es uno de los seis principios de la fe en los cuales el musulmán debe creer. Esto incluye también que Allah -Exaltado sea- ha creado todas las cosas, lo que El quiera sucederá y lo que no quiera no ocurrirá, como dice -Glorificado y Exaltado sea-: Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Si Allah hubiera querido los habría unificado en la guía. No seas de los ignorantes Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Para el que de vosotros quiera seguir la verdad(28) Pero no querréis a menos que Allah, el Señor de todos los mundos, quiera
Así, Su conocimiento -Exaltado sea- abarca todo y Su Poder engloba todo, como Allah -Exaltado sea- dice: Allah es Quien ha creado los siete cielos y otro tanto de tierra. La orden desciende a través de ellos para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que el conocimiento de Allah todo lo abarca
( Número del tomo 1; Página 99)
Sin embargo, Allah -Exaltado sea- dio a Sus siervos las mentes, los oídos y la vista, así como todas herramientas con las cuales pueden hacer lo que es útil para ellos, abstenerse de lo que es perjudicial para ellos y distinguir entre lo que es perjudicial y lo que es útil, entre el bien y el mal, entre el extravío y la guía y demás asuntos que Allah permite a Sus siervos reconocer a través de sus mentes, sus oídos, su vista y todos sus sentidos. También, Allah -Exaltado sea- les permite la actuación, la elección y la voluntad, y les ordenó obedecerle y les prohibió desobedecerle. Les ordenó utilizar los medios disponibles y les prometió grandes recompensas por obedecerle en este mundo y en el Más Allá, y el castigo doloroso si le desobedecen. Así, realizan actos y se esfuerzan y le serán atribuidas sus obras, sus obediencias y sus desobediencias; porque los hicieron con su voluntad y su elección, como dice -Glorificado y Exaltado sea-: es cierto que Él conoce perfectamente lo que hacéis Tu Señor no está descuidado de lo que hacen Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen Allah -Exaltado sea- dice: Habrán triunfado los creyentes(1) Aquéllos que en su salat están presentes y se humillan(2) Los que de la frivolidad se apartan(3) Los que hacen efectivo el azaque Las aleyas. Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Los injustos son los que se niegan a creer Allah -Exaltado sea- dice: Los hipócritas pretenden engañar a Allah, pero es Él quien los engaña. Cuando se disponen a hacer el salat, se levantan perezosos y lo hacen para que los demás los vean. Apenas si se acuerdan de Allah Existen muchas aleyas que reflejan esta idea y muchos hadices auténticos transmitidos por el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- al respecto. Sin embargo, las criaturas no salen de la Voluntad de Allah y Su Poder universal en la realización de estas obras, como dice -Glorificado y Exaltado sea-: Realmente es un Recuerdo(54) Y quien quiera recordará(55) Pero no recordaréis, excepto que Allah quiera; Él es el Digno de ser temido y el Digno de perdonar Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Pero no querréis a menos que Allah, el Señor de todos los mundos, quiera
( Número del tomo 1; Página 100)
Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice: Esto es un recuerdo, quien quiera que tome un camino hacia su Señor(29) Pero no querréis a menos que Allah quiera, es cierto que Allah es Conocedor y Sabio(30) Introduce en Su misericordia a quien quiere. Los injustos tendrán un doloroso castigo
De conformidad con los aleyas mencionados, queda claro el significado de la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: Di: No nos ocurre sino lo que Allah ha escrito para nosotros Y la aleya en que Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice: Cierto que Allah no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos
Así, la primera aleya indica que todo lo que afecta a los siervos, de entre lo que les gusta y lo que detestan, está escrito para ellos, mientras que la segunda aleya indica que Allah -Exaltado sea- vincula las obras de los siervos y sus medios disponibles utilizados por ellos con las consecuencias de sus actos. Por lo tanto, al creyente cuando le afecta una desgracia, atribuye esto al destino y así se apacigua su corazón y se relaja su espíritu, debido a su creencia de que Allah -Exaltado sea- ha predestinado todo y que nada le afectará, excepto lo que Allah ha prescrito para él. Además combatirá las preocupaciones, los dolores y las ilusiones; y tendrá paciencia y espera lo que Allah prometió a los pacientes en la aleya en que -Exaltado sea- dice: Pero anuncia buenas nuevas a los pacientes(155) Aquéllos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen: "De Allah somos y a Él hemos de volver"(156) Bendiciones de su Señor y misericordia se derramarán sobre ellos. Son los que están guiados Esto no le impide utilizar los medios disponibles, cumplir con lo que Allah le ha obligado. Alejándose, a la vez, de todo lo prohibido por Allah -Glorificado y Exaltado sea-. Di: Actuad que Allah verá vuestros actos así como Su mensajero y los creyentes Hasta el final de la aleya. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo también: Observa celosamente aquello que te beneficia. Pide la ayuda de Allah y actúa previsoramente. Y una vez que te haya sucedido algo, no digas "si hubiera hecho tal, hubiera sido tal y tal", sino di: "Allah lo decretó, y lo que quiso, fue". Pues el decir: "Si hubiera" propicia la ocasión a Satanás. Recopilado por Muslim en su Sahih.
( Número del tomo 1; Página 101)
Por ello, merece la alabanza, el elogio y la recompensa inmediata y futura por sus buenas obras y por haber utilizado los medios disponibles beneficiosos, además de haberse alejado de todo lo que es perjudicial para él. Por otra parte, merece la reprimenda, la amenaza y todo tipo de castigos en la vida mundana y en la Última vida por las desobediencias y los pecados que ha cometido, y por no haber utilizado los medios disponibles y no estar listo para enfrentarse a su enemigo cuanto podía. La ley establecida por Allah para Sus siervos estipula que si éstos siguen el camino recto, se apartan de lo que provoca Su ira y luchan por Su causa, les apoyará, unirá su palabra y les proporcionara las buenas consecuencias; como dice Allah -Exaltado sea-: ¡Vosotros que creéis! Si ayudáis a Allah, Él os ayudará a vosotros y dará firmeza a vuestros pies Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Era un deber para Nosotros auxiliar a los creyentes Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice en otra aleya: Es cierto que Allah ayudará a quien Le ayude. Verdaderamente Allah es Fuerte y Poderoso(40) Esos que si les damos poder en la tierra establecen el salat, entregan el zakat y ordenan lo reconocido y prohíben lo reprobable. A Allah pertenece el resultado de los asuntos Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Así pues, ten paciencia porque el buen fin es para los que se guardan Sin embargo, si abandonan Sus órdenes y siguen las pasiones y divergen entre ellos, Allah -Exaltado sea- modificará su estado de honor y unión de palabra, concederá a sus enemigos la hegemonía sobre ellos y les afectará por todo tipo de castigos como la muerte, el miedo y la disminución de los bienes, vidas, frutas y otros como castigo equitativo. Tu Señor no es injusto con los siervos. Esto es el significado de la aleya en que Allah - Glorificado y Exaltado sea- dice: Cierto que Allah no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos
( Número del tomo 1; Página 102)
El significado es que Allah -Exaltado sea- no cambia el estado de Sus siervos, de gloria, bienestar, unión de palabra y demás formas de beneficios, a menos que ellos cambien su estado de obediencia a El y rectitud en Su religión, utilizar los medios disponibles, estar plenamente preparado para enfrentar al enemigo y luchar por la causa de Allah. Si hacen esto, Allah -Exaltado sea- cambiará su estado y se volverán humillados después de su gloria, dispersos y desunidos después de su unión, y pobres, necesitados e inseguros después de su bienestar y seguridad, y demás tipo de castigos. Esto es el significado de las palabras de Allah -Exaltado y Glorificado sea- en otra aleya en que dice: Eso es porque Allah no cambia el favor que ha concedido a una gente mientras ellos no cambien lo que hay en sí mismos Si se arrepienten a Allah -Exaltado sea-, se apresuran a hacer las buenas obras, utilizan los medios disponibles legales y materiales, preparan cuanto pueden para enfrentar a su enemigo y luchan verdaderamente por la causa de Allah, Allah les concede la gloria después de la humillación, la fuerza después de la debilidad, la unión después de la desunión, la riqueza después de la pobreza, la seguridad después del miedo y demás tipos de bendiciones. Además, los textos del Libro y de la Sunna indican lo que hemos mencionado, y los hechos históricos confirman también este hecho. Cualquiera que contemple la situación de esta Ummah (Nación Islámica) en su pasado y su actualidad, y todos los cambios y divergencias que ha experimentado, conocerá lo que hemos mencionado y le quedará claro el significado de las dos aleyas. La evidencia más clara al respecto consiste en lo que han adquirido los predecesores de esta Ummah de gloria, poder y victoria sobre sus enemigos, gracias a su observancia de las órdenes de Allah, su cooperación en la bondad y el temor de Allah, su sinceridad en utilizar los medios disponibles beneficiosos y su lucha contra los enemigos. Y cuando cambiaron, Allah cambió su estado. También, las batallas de Badr y Uhud es un testimonio de lo que hemos mencionado, porque los musulmanes cuando fueron sinceros con su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en la lucha contra el enemigo el día de Badr, Allah les dio la victoria a pesar de su pequeño número y el gran número de su enemigo, y la desgracia recayó sobre los incrédulos, mientras que los tiradores cuando abandonaron su posición el día de Uhud, fracasaron, discutieron y desobedecieron las órdenes de su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- quien les ordenó mantenerse en sus posiciones, los musulmanes fueron la derrotados, setenta de ellos fueron muertos y un gran número fue herido. Sin embargo, cuando los musulmanes censuraron lo que pasó y estuvieron sorprendidos de ello, Allah -Exaltado sea- reveló la aleya en que dice: ¿Por qué cuando os sobrevino un revés, a pesar de que vosotros habíais causado el doble, dijisteis: ¿A qué se debe esto? Se debe a vosotros mismos; ciertamente Allah tiene poder sobre todas las cosas
( Número del tomo 1; Página 103)
Si esto se aplica para los mejores hombres de esta Ummah y los más preferibles de ellos, mientras que forma parte de ellos el mejor de las criaturas, nuestro profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, cuando se cambiaron, Allah cambió su estado. Entonces, ¡qué pasaría con otros que ellos! Son sin duda alguna, esta gente es la más sujeta a un cambio de estado si se cambian. Cabe señalar que ellos en todo esto no salen del destino de Allah y de lo que ha escrito para ellos, debido a la aleya en que Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: Cualquier dolor que os aflija es a causa de lo que se buscaron vuestras manos, sin embargo Él pasa por alto muchas cosas Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: No hay nada que ocurra en la tierra o en vosotros mismos, sin que esté en un libro antes de que lo hayamos causado. Eso es fácil para Allah Por eso, queda claro a quien busca la verdad el significado de la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: Cierto que Allah no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos no han cambiado lo que hay en sí mismos Y la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: Di: No nos ocurre sino lo que Allah ha escrito para nosotros Hasta el final de la aleya. Y le queda claro que las dos aleyas son verdad y que no hay ninguna contradicción entre ellas, teniendo en cuenta que Allah -Exaltado y Glorificado sea- podría probar Sus siervos creyentes por la prosperidad y la adversidad, para poner a prueba su paciencia y su perseverancia, y para que sean un buen ejemplo para otros. Luego, les concederá el buen fin, como dice Allah -Exaltado sea-: Y os pondremos a prueba hasta saber quiénes de vosotros son los que luchan y son los pacientes y para probar vuestros actos Allah -Exaltado sea- dice: ¿O contáis acaso con entrar en el Jardín sin que Allah sepa quiénes de vosotros han luchado y quiénes son los pacientes? Existen muchas aleyas que reflejan esta idea.



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