Búsqueda por el número de tomo > Primer tomo > Establecer las pruebas sobre el veredicto legal acerca de quien pide el socorro de otro fuera de Allah o cree en los adivinos y los videntes > Tercer mensaje: el veredicto legal acerca de la adoración por recitar las invocaciones que contienen tipos de innovaciones y actos de politeísmo

( Número del tomo 1; Página 167)

Tercera Epístola

De 'Abd Al-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baz al respetable hermano ¡Que Allah le conceda el éxito en hacer el bien! Amén.
La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes.
Pues, he recibido su valiosa carta, que Allah le conceda Su Guía, en la que usted menciona que en su país hay algunas personas que están aferradas a unas súplicas que a favor de las cuales Allah no hizo descender ninguna prueba. Algunas de ellas son inventadas y otras constituyen actos de politeísmo. Además, atribuyen esto al Príncipe de los Creyentes, 'Ali ibn Abu Talib -que Allah esté complacido con él- y a otros, recitando estas súplicas en las reuniones del recuerdo de Allah o en las mezquitas después de la oración de al-maghrib (el ocaso), pretendiendo que se acercan a Allah; como dicen por ejemplo: "¡Por el derecho de Allah, hombres de Allah!, ayúdennos por la ayuda de Allah y sean nuestro ayuda por Allah. Y dicen también: "¡Oh maestros espirituales! ¡Oh señores! Responden ¡Oh nuestros partidarios!, e interceden ante Allah; éste es su siervo se pone en pie, ante su puerta está y de su negligencia tiene miedo, socórranos ¡Mensajero de Allah!, no tengo a otro a quien recurro, de usted se realiza la petición y ustedes son la gente de Allah. ¡Por Hamzah, el señor de los mártires, y de quien más se puede pedir ayuda, socórranos ¡Mensajero de Allah!" Ellos dicen también: "¡Oh Allah bendiga al que hizo la causa de la revelación de Tus secretos divinos y de la aparición de Tus luces misericordiosas, quien se convirtió en el diputado de la Presencia Divina y el vicegerente de Tus propios secretos". ¿Podría usted explicar lo que es bid'ah (innovación en la religión) y lo que es politeísmo? ¿Es válida la oración detrás de un Imán que recita este tipo de súplicas? Todo ello era conocido.
Respuesta: Alabado sea Allah, el Único, la paz y las bendiciones sean con el último Profeta, con su Familia, sus Compañeros y aquellos que siguen su guía hasta el Día de la Retribución:
Sepa usted, que Allah le conceda el éxito, que Allah -Exaltado sea- creó a las criaturas y envió a los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- para que sea adorado Él sólo, sin asociarle otra deidad; como dice Allah -Exaltado sea-: Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren
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La adoración es la obediencia a Allah -Exaltado sea- y a Su Mensajero Muhammad, haciendo lo que Allah y Su Mensajero han ordenado y evitar lo que han prohibido, con toda fe en Allah y en Su Mensajero, y sinceridad hacia Allah en las obras; con gran amor a Allah y toda humildad hacia Él sólo, como dice Allah -Exaltado sea-: Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él , es decir, ordenó y recomendó que sea adorado Él sólo, Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos(2) El Misericordioso, el Compasivo(3) Rey del Día de la Retribución(4) Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda Allah -Exaltado sea- indica en estas aleyas que Él es el Único que merece ser adorado y a Quien se debe pedir socorro, Allah -Enaltecido y Exaltado sea- dice: Adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración(2) ¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva? Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Así pues invocad a Allah ofreciéndole, sinceros, sólo a Él la adoración, aunque les repugne a los incrédulos Allah -Exaltado sea- dice: Y puesto que las mezquitas son de Allah, no invoquéis a nadie junto a Allah Existen muchas aleyas que reflejan esta idea y todas indican la obligación de dedicar la adoración únicamente a Allah. Es bien sabido que las invocaciones con todos sus tipos son actos de adoración; por lo que no está permitido a ninguna persona invocar a otro más que a su Señor, ni pedir ayuda o socorro a otro más que a Él; de conformidad con estas nobles aleyas y con otras aleyas de sentido similar. Esto fuera de los asuntos normales y los actos puramente materiales que el creado es capaz de realizar, porque esto no es un acto de adoración. Más bien, está permitido de acuerdo con los textos coránicos y el consenso de los ulemas que el hombre pida ayuda de otra persona viva que es capaz de gestionar los asuntos ordinarios; como el hecho de pedirle ayuda o socorro para prevenirse contra el mal de su hijo, su sirviente, su perro o algo similar, y como el hecho de que un hombre pida ayuda de otra persona viva presente o ausente, a través de medios materiales, como la correspondencia u otro, para construir una casa, reparar un coche o algo similar. En este sentido, citamos lo que Allah -Exaltado y Enaltecido sea- mencionó con respecto a la historia de Moisés -la paz sea con él-: entonces el que era de los suyos le pidió ayuda contra el que era de sus enemigos
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De entre ello, el hecho de que un hombre pida socorro a sus compañeros en el Yihad (lucha por la causa de Allah), la guerra, etc. En cuanto al hecho de pedir socorro a los muertos, genios, ángeles, árboles y piedras es un acto de politeísmo mayor, y forma parte de las obras de los primeros politeístas con sus ídolos como Al-'Uzza, Al-Lat u otros. Lo mismo ocurre para el hecho de pedir socorro y ayuda a aquellos en que se cree que son personas piadosas de entre los vivientes, en asuntos que sólo pueden ser realizados por Allah, como curar a los enfermos, guiar los corazones, entrar en el Paraíso, lograr la salvación del Infierno y algo similar. Todas las aleyas anteriores entre otras aleyas y hadices que tienen el mismo sentido indican la obligación de orientar los corazones hacia Allah en todas los asuntos y adorar únicamente a Allah con sinceridad; porque los siervos fueron creados para esto y fueron ordenados a ello como fue mencionado antes en las aleyas, y como dice también -Exaltado sea-: Adorad a Allah sin asociar nada con Él Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo en el hadiz narrado por Mu'adh -que Allah esté complacido con él- El derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren sin asociarle nada. Es un hadiz de común acuerdo sobre su autenticidad. El Profeta dijo también en el hadiz narrado por Ibn Mas'ud -que Allah esté complacido con él-: quien se muera invocando a otro que no sea Allah, será arrojado al Infierno. Recopilado por Al-Bujari y Muslim en el hadiz narrado por Ibn 'Abbas -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta cuando envió a Mu'adh a Yemen, le dijo: “Te diriges hacia algunas personas de la gente del Libro, que sea lo primero a lo que les llames, el testimonio de que no hay más dios que Allah Según otra versión: Llámales, pues, a que atestigüen que no hay más dios que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah. En en la narración de Al-Bujari: Llámales, pues, a que unifiquen a Allah En Sahih Muslim bajo la autoridad de Tariq ibn Ashyam Al-Ashga'i -que Allah esté complacido con él- que el Profeta dijo: Quien atestigua que no hay más dios que Allah y niega todo lo que se adora fuera de Él, sus bienes y su sangre quedarán inviolables, y Allah -Glorificado y Enaltecido sea- es quien se encargará de ajustarle su cuenta.
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Existen muchos hadices que reflejan esta idea. Este Tawhid (monoteísmo islámico) es la raíz del Islam, la base de la religión, la piedra angular de los asuntos, el acto más importante de las obligaciones y la razón por la cual fueron creados los hombres y los genios y por la cual fueron enviados todos los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, tal y como fue indicado en las aleyas mencionadas.
Entre ellas la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren Y entre las pruebas que indican también este concepto, la aleya en que Allah -Exaltado y Enaltecido sea, dice: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Y esta aleya: Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme! Allah -Exaltado y Enaltecido sea- dice que Noé, Hud, Salih, Shu'ayb -que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- dijeron a sus pueblos: Adorad a Allah, fuera de Él no tenéis otro dios Esta fue la predicación de todos los Mensajeros, como lo demuestran las aleyas antes mencionadas. Los enemigos de los Mensajeros reconocieron que éstos les habían ordenado adorar únicamente a Allah y desembarazarse de los ídolos adorados fuera de Él, como dice Allah -Exaltado y Enaltecido sea- en la historia de 'Ad, que dijeron a Hud -la paz y las bendiciones sean con él-: ¿Has venido a nosotros para que adoremos únicamente a Allah y abandonemos lo que nuestros padres adoraban? Allah -Glorificado y Enaltecido sea- dice acerca de Quraysh cuando nuestro profeta Muhammad les invitó a adorar únicamente a Allah y abandonar lo que adoraban fuera de Él de entre los ángeles, personas piadosas, piedras, árboles u otros: ¿Acaso pretende que los dioses sean un único dios? Realmente es algo asombroso También -Glorificado y Enaltecido sea- dice acerca de ellos en el sura de Al-Saffat (los Puestos en Fila): Cuando se les decía: No hay dios sino Allah, mostraban su soberbia(35) y decían: ¿Acaso vamos a dejar a nuestros dioses por un poeta poseso?
Existen muchas aleyas que reflejan esta idea. De acuerdo con las aleyas y los hadices mencionados, le queda claro -que Allah nos dé tanto a usted como a mí la capacidad para comprender bien la religión del Islam, y la clarividencia del derecho del Señor del universo- que estas invocaciones y los tipos de pedir socorro que usted ha mencionado en su pregunta
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son tipos del politeísmo mayor; porque son actos de adoración dedicados a otro fuera de Allah, y pedir los asuntos que nadie es capaz de realizarlos aparte de Él, como los muertos y ausentes, es peor que el politeísmo de los primeros politeístas; porque estos últimos adoraban a otros ídolos sólo en los momentos de prosperidad, pero en caso de las calamidades dedicaban la adoración únicamente a Allah; porque sabían que Él -Exaltado sea- es el único capaz de rescatarles durante los momentos de aflicciones, como dice Allah -Exaltado sea- en Su Glorioso Libro acerca de esos politeístas: Y cuando embarcan en la nave invocan a Allah con un reconocimiento sincero de que sólo Él debe ser adorado; pero cuando los ponemos a salvo en la tierra, Le asocian copartícipes Allah -Exaltado y Enaltecido sea- dice en otra aleya dirigiéndose a ellos: Y cuando en el mar os alcanza una desgracia desaparecen todos los que invocáis menos Él. Pero una vez os hemos puesto a salvo en tierra firme os apartáis. El hombre es ingrato
Si uno de esos politeístas contemporáneos dice que no pretendemos que los ídolos benefician, ni curan a nuestros enfermos, o nos perjudican por sí mismos, sino que referimos a su intercesión ante Allah.
La respuesta es que hay que decirle lo que sigue:
Esto ha sido la intención y el objetivo de los primeros incrédulos. En efecto, no estaban convencidos de que sus ídolos pudieran crear, proveer, beneficiar o perjudicar por sí mismos; ya que esto es revocado por lo que Allah menciona acerca de ellos en el Corán, y que buscaban su intercesión ante Allah y hacerles acercarse más a Él; como dice Allah -Exaltado y Enaltecido sea- en el sura de Jonás -la paz sea con él-: Adoran fuera de Allah lo que ni les daña ni les beneficia y dicen: Estos son nuestros intercesores ante Allah Allah les refuta esto en la aleya en que dice: Di: ¿Vais a decirle a Allah algo que Él no sepa en los cielos y en la tierra? ¡Lejos está en Su gloria de lo que Le asocian! Entonces, Allah -Exaltado sea- indica que no conoce a ningún intercesor ante Él en los cielos ni en la tierra con respecto a la forma a la cual se refieren los politeístas. Por lo tanto, lo que Allah no conoce su existencia, pues no tiene ninguna existencia; porque no hay nada que se le oculta -Exaltado sea-. Allah -Exaltado sea- dice en el sura de Al-Zumar (los Grupos): Descenso del Libro procedente de Allah, el Poderoso, el Sabio(1) Hemos hecho que te descendiera el Libro con la verdad; adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración(2) ¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva?
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Así, Allah -Exaltado sea- demuestra que la adoración es únicamente para Él y que los siervos deben dedicarla únicamente a Él -Exaltado y Enaltecido sea- con sinceridad; porque Su orden al Profeta de dedicar la adoración únicamente a Él con sinceridad es una orden para todo el mundo... El significado de "la religión" aquí en esta aleya es la adoración, y ésta es la obediencia a Allah y a su Mensajero como hemos mencionado antes. Esto incluye la invocación, la petición de socorro, el temor, la esperanza, el sacrificio y el voto. También incluye la oración, el ayuno y demás actos de adoración oredenados por Allah y Su Mensajero. Luego, Allah -Enaltecido y Exaltado sea- dice: Los que han tomado protectores fuera de Él, (dicen): Sólo los adoramos para que nos den proximidad a Allah Es decir, que dicen: "los adoramos para que nos den proximidad a Allah". Allah -Exaltado sea- les respondió diciendo: "Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e ingrato". Así que Allah -Exaltado sea- aclara en esta noble aleya que los incrédulos adoraban a las personas piadosas fuera de Él sólo para que les den proximidad a Él. Ésta es la intención de los incrédulos en el pasado y en la actualidad. Allah -Exaltado sea- refuta esto a través de la aleya en que dice: Allah juzgará entre ellos sobre aquello en lo que tenían diferencias. Allah no guía a quien es mentiroso e ingrato
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Allah -Exaltado sea- demostró su mentira cuando pretendían que sus ídolos les den proximidad a Allah, y su incredulidad de la adoración que les habían dedicado. Así, todos aquellos que tienen un poco discernimiento sabrán que la incredulidad de los primeros incrédulos provenía del hecho de que tomaban a los Profetas, personas piadosas, árboles, piedras y demás criaturas como intercesores entre ellos y Allah, y que creían que llegaban a satisfacer sus necesidades sin el permiso y el consentimiento de Allah -Exaltado sea-, al igual que los ministros que intercedieron ante los reyes. Así, compararon a Allah -Exaltado y Enaltecido sea- con los reyes y los líderes, diciendo: "Al igual que aquel que tiene un favor que hay que pedir a un rey o a un líder, pide la intercesión de sus funcionarios y de sus ministros. Por lo tanto, nosotros intentamos acercarnos a Allah mediante la adoración de Sus Profetas y Sus personas piadosas". Ésta es una de las peores falsedades, porque Allah -Exaltado sea- no tiene semejantes, ni puede ser comparado con Sus criaturas, ni nadie de entre Sus criaturas puede interceder ante Él sin Su permiso, que sólo lo concede a los monoteístas. Él -Exaltado sea- tiene el poder sobre toda cosa, es Omnisciente y Él es el más Misericordioso de los misericordiosos, no teme a nadie y no tiene miedo de nadie; Él -Exaltado sea- es el Dominante, muy por encima de Sus siervos y El que dispone de ellos como lo quiere, contrariamente a los reyes y a los líderes que no son capaces de hacer nada. Por lo cual, necesitan a otras personas de entre sus ministros, sus funcionarios y sus soldados para que les ayuden en los asuntos que son incapaces de realizar. También necesitan a quien les informe acerca de las necesidades de aquellos a los que no saben sus necesidades, y necesitan ser ablandados y agradados por sus ministros y sus funcionarios. Mientras que El Señor -Exaltado y Enaltecido sea- no tiene ninguna necesidad de todos Sus siervos. Él es más Misericodioso con ellos más que sus propias madres, es El Juez y el Equitativo, que coloca cada cosa en su sitio en virtud de Su Sabiduría, Su Conocimiento y Su Omnipotencia. Por lo tanto, no está permitido compararlo con Sus criaturas de ninguna manera. Por eso, Allah -Exaltado sea- aclara en Su Libro que los politeístas reconocieron que Él es el Creador, el Proveedor, el Administrador, y que Él es quien responde al angustiado, quita el mal, da vida y causa la muerte, etc. La divergencia entre los politeístas y los Mensajeros consiste en dedicar la adoración únicamente a Allah con sinceridad, como dice Allah -Exaltado y Enaltecido sea-: Y si les preguntas quién los ha creado, te dirán: Allah Allah -Exaltado sea- dice: Di: ¿Quién os provee desde el cielo y la tierra? ¿Quién tiene en Su poder el oído y la vista? ¿Quien hace salir lo vivo de lo muerto y lo muerto de lo vivo? ¿Quien rige el mandato? Dirán: Allah. Di entonces: ¿Es que no vais a temer? Existen muchas aleyas que reflejan esta idea y ya hemos mencionado antes las aleyas que indican que la divergencia entre los Mensajeros y sus naciones consistía en el hecho de adorar únicamente a Allah con sinceridad, como dice Allah -Exaltado sea-: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Y otras aleyas de sentido similar. Allah -Exaltado sea- explica en muchas posiciones en Su Glorioso Libro el sentido de la intercesión; Allah -Exaltado sea- dice en la sura de Al-Baqara (la Vaca): ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Y dice en la sura Al-Nagm (la Estrella): ¿Cuántos ángeles hay en el cielo cuya intercesión no sirve de nada, a menos que Allah lo autorice en favor de quien quiera y sea de Su agrado?
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Dice también en la sura de Al-Anbia' (los Profetas) en la descripción de los ángeles: Sólo quien es aceptado puede interceder por ellos. Y están temerosos por miedo de Él Allah -Exaltado y Enaltecido sea- informa que no acepta la incredulidad por parte de Sus siervos, pero acepta de ellos el agradecimiento, y este último es creer únicamente en Él y obrar con Su obediencia. Allah -Exaltado sea- dice en la sura de Al-Zumar (los Tropeles): Si se niegan a creer... Allah es Rico y no os necesita y no acepta de Sus siervos la incredulidad. Pero si agradecéis, os lo aceptará complacido Fue recopilado por Al-Bujari en su Sahih bajo la autoridad de Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿quién será el más dichoso de la gente mediante tu intercesión?” Dijo: “quien dice 'La ilaha illa Allaah' (No hay más dios que Allah) sinceramente con el corazón o con su alma”. Fue narrado en Al-Sahih bajo la autoridad de Anas -que Allah esté complacido con él- que el Profeta dijo: Cada profeta tiene una invocación que será atendida por Allah. Todos los profetas se precipitan a hacer sus invocaciones, pero yo aplacé la mía para interceder ante Allah por mi comunidad el Día de la Resurrección. Si Allah quiere, alcanzará a cualquiera que fallece de mi comunidad no asociando nada a Allah Existen muchos hadices que reflejan esta idea. Todas las aleyas y hadices que hemos mencionado indican que la adoración es un derecho de Allah únicamente, y que no está permitido dirigirla a otro fuera de Él, ni a los Profetas ni a otras personas. La intercesión es también un derecho exclusivo de Allah -Exaltado y Enaltecido sea-, como dice Allah -Exaltado sea-: Di: A Allah Le pertenece toda la intercesión La aleya. Nadie merece la intercesión excepto después de Su permiso al intercesor y Su consentimiento acerca del que pide la intercesión. Él -Exaltado sea- acepta sólo el Tawhid como hemos mencionado antes. En cuanto a los politeístas no tienen ningún derecho a la intercesión, como dice Allah -Exaltado sea-: No les servirá de nada la intercesión de ningún intercesor Allah -Exaltado sea- dice: Los injustos no tendrán ningún amigo ferviente ni ningún intercesor que pueda ser aceptado La injusticia en definitiva, es un acto de politeísmo, como dice Allah -Exaltado sea-: Los injustos son los que se niegan a creer Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: No asocies nada ni nadie con Allah, pues hacerlo es una enorme injusticia
En cuanto a lo que usted ha mencionado en la pregunta de que algunos sufíes
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dicen en las mezquitas y en otros lugares: "¡Oh Allah! bendice a aquel a quien hiciste la causa de la revelación de Tus secretos divinos y de la aparición de Tus luces misericordiosas, hasta que se convirtió en el delegado de la Presencia Divina y el sustituto de Tus secretos propios, etc."
La respuesta es la siguiente:
Hay que decir que estas palabras y similares forman parte de la exageración y sobre-estimación, que nuestro profeta Muhammad advirtió contra ello en el hadiz recopilado por Muslim en su Sahih bajo la autoridad de 'Abdullah ibn Mas'ud -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah dijo: Los exagerados en los asuntos están perdidos. Lo repitió tres veces. El Imam Al-Jattabi -que Allah tenga misericordia con él- dijo: "Al Mutanatti'" es el que profundiza en el conocimiento de las cosas que exagera en su estudio a la manera de los filósofos que intervienen en lo que no les interesa y tratan los asuntos que sus mentes no pueden comprender bien".
Abu Al-Sa'adat ibn Al-Athir dijo: "Son aquellos que profundizan y exageran en lo que dicen, los que hablan con el máximo de su voz. Esta palabra [Al-Mutanatti'] es derivada de la palabra Al-Natt' que significa: la cavidad superior de la boca, luego se utilizó para designar toda exageración en las palabras o en los hechos.
A partir de las definiciones mencionadas por estos dos lingüistas, le queda claro a usted y a toda persona que tiene una mínima clarividencia que esta forma de pedir paz y bendiciones para nuestro Profeta y nuestro señor, el Mensajero de Allah es una forma de exageración prohibida. Lo que está permitido para el musulmán en este respecto es informarse sobre la manera comprobada del Mensajero de Allah acerca de la fórmula de pedir la paz y las bendiciones para él, y esto es suficiente. Y de eso lo que fue recopilado por Al-Bujari y Muslim en los dos Sahih, y ésta es la versión de Al-Bujari bajo la autoridad de Ka'b ibn 'Ugrah -que Allah esté complacido con él- que los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! Allah nos ha ordenado que pidamos bendiciones para ti, Pero, ¿cómo lo hacemos? Contestó: Decid: "Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallayta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim. Innaka Hamidun Maguid; wa barik ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahím. Innaka Hamidun Maguid". (¡Oh Allah, apiádate con Muhammad y con su familia, como Te apiadaste con Abraham y su familia. Realmente, Tú eres El digno de alabanza, El Glorioso! Y que bendigas a Muhammad y su familia, como bendijiste a Abraham y su familia. Realmente, Tú eres El digno de alabanza, El Glorioso! En Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Abu Hamid Al-Sa'idi -que Allah esté complacido con él- que dijeron: ¡Mensajero de Allah! ¿Cómo pedimos bendiciones para ti?
( Número del tomo 1; Página 176)
Contestó: Decid: "Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad wa ‘ala azwajihi wa dhurriyyatihi kama sallayta ‘ala ali Ibrahim, wa barik ‘ala Muhammad wa ‘ala Azwajihi wa dhurriyyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahim. Innaka Hamidun Maguid. (¡Oh Allah, apiádate con Muhammad, con su familia, con sus esposas y con su descendencia, como te apiadaste con la familia de Abraham. Y que bendigas a Muhammad, sus esposas y su descendencia, como bendijiste a la familia de Abraham. Realmente, Tú eres El Digno de alabanza, El Glorioso!)".
En el Sahih de Muslim bajo la autoridad de Abu Mas'ud Al-Ansari -que Allah esté complacido con él- dijo: Bashir ibn Sa'd dijo: ¡Mensajero de Allah! Allah nos ha ordenado que pidamos bendiciones para ti, Pero, ¿cómo lo hacemos? Permaneció en silencio el Mensajero de Allah, y contestó: Decid: "Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallayta ‘ala ali Ibrahim wa barik ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fi al-‘alamin. Innaka Hamidun Maguid". (¡Oh Allah, apiádate con Muhammad y con la familia de Muhammad, como Te apiadaste con la familia de Abraham. Y que bendigas a Muhammad y su familia, como bendijiste a la familia de Abraham. Realmente, Tú eres El digno de alabanza, El Glorioso!) y el saludo es como lo sabéis.
Estas versiones y otras de sentido similar entre las que fueron comprobadas por el Profeta son las que el musulmán debe utilizar para pedir paz y bendiciones por el Mensajero de Allah; porque el Mensajero es el más sabio de lo que es apropiado para ser utilizado en su derecho y en el de su Señor. En cuanto a las palabras exageradas e innovadas, y las palabras que admiten un significado incorrecto, como las mencionadas en la pregunta, pues no deben ser utilizadas, debido a la exageración que contienen y que pueden ser interpretadas por falsos significados, además de ser contrarias a las palabras elegidas por el Mensajero de Allah con las cuales guió a su comunidad, ya que él es el más sabio, más sincero en sus consejos y el más alejado de la exageración de todas las criaturas. -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- Espero que las pruebas que hemos mencionado indiquen la realidad del Tawhid y del politeísmo, y la diferencia entre las creencias de los antiguos politeístas y las de los politeístas contemporáneos en este respecto, así como la manera permitida de pedir bendiciones por el Mensajero de Allah siendo suficientes y convincentes para las personas que buscan la verdad. En cuanto a aquellos que no desean saber la verdad están siguiendo su propia pasión. Allah -Exaltado y Enaltecido sea- dice: Y si no te responden, sabe que únicamente están siguiendo sus pasiones. ¿Y quién está más extraviado que aquel que sigue sus pasiones sin ninguna guía de Allah? Es cierto que Allah no guía a la gente injusta
( Número del tomo 1; Página 177)
Allah -Exaltado sea- demuestra en esta noble aleya que la gente con respecto a la guía y la religión de la verdad por las cuales envió a Su profeta Muhammad son de dos categorías: La primera responde a Allah y a Su Mensajero y la segunda sigue su propia pasión. Él -Exaltado sea- informa que no hay más extraviado que el que sigue su propia pasión fuera de la guía de Allah.
Pedimos a Allah -Exaltado y Enaltecido sea- que nos proteja de seguir nuestra pasión. Asimismo, le pedimos -Exaltado sea- que nos haga tanto a nosotros como a ustedes y a todos nuestros hermanos de entre los que responden a Allah y a Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, que glorifican Su shari'ah (Ley Islámica) y que advierten contra todas las innovaciones y las pasiones que contradicen Su shari'ah. Ciertamente Él es el Todo-Generoso. ¡Que Allah bendiga a Su siervo y mensajero, nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros y aquellos que siguen su Camino hasta el Día de la Retribución!



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