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( Número del tomo 1; Página 13)

La Creencia correcta y lo que se opone a ella

Las alabanzas son únicamente para Allah, y la paz y las bendiciones de Allah sean con el último Profeta, con su Familia y sus Compañeros:
Puesto que la Creencia correcta es el fundamento del Islam y la base de la religión, me pareció adecuado que fuera el tema de esta conferencia. Es bien conocido por las pruebas textuales del Corán y de la Sunna que las obras y las palabras de una persona serán válidas y aceptadas sólo cuando emanan de una Creencia correcta. Si la Creencia no es correcta, todas las obras y las palabras que emanan de ella serán nulas, como dice Allah -Exaltado sea-: Y quien niegue la creencia, habrá perdido sus obras y en la Última Vida será de los perdedores Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: En verdad te he inspirado a ti y a los que te precedieron, que si asocias algo conmigo se harán inútiles tus obras y serás de los perdedores
Existen muchas aleyas que reflejan esta idea. El Libro explícito y evidente de Allah (el Corán) y la Sunna de su Mensajero, el digno de confianza -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- demuestran que la Creencia correcta se resume en lo que sigue: Creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros, en el Último Día y en el Decreto Divino, sea bueno o malo. Estas seis cosas son los principios fundamentales de la Creencia correcta con los cuales ha sido revelado el Libro de Allah y con los cuales Allah envió a su mensajero Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. De hecho, todo en lo que se debe creer entre las cosas de lo Oculto y todo sobre lo que Allah y Su Mensajero nos informaron forman parte de estos principios. Las pruebas de estos seis principios fundamentales en el Corán y en la Sunna son muy numerosas, tales como la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: La virtud no consiste en volver el rostro hacia Oriente u Occidente; el que tiene virtud es el que cree en Allah, en el Último Día, en los ángeles, en los Libros y en los profetas
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Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: El Mensajero cree en lo que se le ha hecho descender procedente de su Señor y los creyentes (con él). Todos creen en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros: "No diferenciamos entre sus mensajeros" Hasta el final de la aleya, Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: ¡Vosotros que creéis! Creed en Allah y en Su mensajero así como en el Libro que se le ha hecho descender a Su mensajero y en el Libro que se hizo descender antes. Quien niegue la creencia en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros y en el Último Día, se habrá alejado en un gran extravío Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: ¿Es que no sabes que Allah conoce lo que hay en el cielo y en la tierra? Está todo en un Libro; verdaderamente eso es fácil para Allah
En cuanto a los hadices auténticos que demuestran estos principios son muy numerosos también. Entre los cuales, está el hadiz auténtico bien conocido que fue transmitido por Muslim en su Sahih bajo la autoridad del Príncipe de los Creyentes, ‘Umar ibn Al-Jattab -que Allah esté complacido con él-: que Gabriel preguntó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sobre la Fe y le contestó: "La Fe es que creas en Allah, en Sus Ángeles, en Sus Libros, en Sus Enviados, en el Último Día y en el Decreto Divino sea agradable o desagradable." Hasta el final del hadiz. Recopilado por Al-Bujari y Muslim con una pequeña diferencia con respecto al hadiz de Abu Hurayra. Todo lo que el musulmán debe creer con respecto a los derechos de Allah -Exaltado sea-, al Día del Juicio y otros asuntos relacionados con lo Oculto forma parte de estos seis principios.
Así, creer en Allah -Exaltado sea- es creer que Él es el verdadero Dios que merece la adoración fuera de cualquier otro que Él, porque es el Creador de los siervos y su Bienhechor, Quien les provee, el Conocedor de lo que ocultan y lo que declaran, el que tiene la Capacidad de recompensar a los obedientes y castigar a los desobedientes de entre ellos. Es para esta adoración que Allah creó a los hombres y los genios y les ordenó someterse a ella, como dice Allah -Exaltado sea-: Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren(56) No quiero de ellos provisión ni quiero que Me alimenten(57) Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: ¡Hombres! Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron. Tal vez así os guardéis(21) Él ha hecho para vosotros de la tierra un lecho y del cielo un techo, y hace caer agua del cielo y que gracias a ella broten frutos, que son para vosotros provisión. Así pues, no atribuyáis iguales a Allah una vez que sabéis
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Allah envió a los Mensajeros e hizo descender los Libros Sagrados para demostrar esta Verdad, llamar a la gente a ella y advertirles contra lo que se opone a ella; Allah -Exaltado sea- dice: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Allah -Exaltado sea- dice: Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme! Y dice: Un Libro cuyos signos se han hecho con perfección y además han sido clarificados por un Sabio, Conocedor de lo más recóndito(1) No adoréis sino a Allah; es cierto que yo soy para vosotros un advertidor de Su parte y un portador de buenas noticias La esencia de esta adoración es dedicar exclusivamente a Allah -Exaltado sea- todos los actos de adoración como la súplica, temor, esperanza, oración, ayuno, sacrificio, promesas y demás tipos de adoración; a modo de someterse a Él, esperando y temiendo de Él, con perfecto amor y humildad ante Su Grandeza. La mayoría de las aleyas del Corán han sido reveladas en aras de este gran principio, como dice Allah -Exaltado sea-: Adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración(2) ¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva? Y dice -Exaltado sea- en otra aleya: Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice en otra aleya: Así pues invocad a Allah ofreciéndole, sinceros, sólo a Él la adoración, aunque les repugne a los incrédulos En Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Mu‘adh -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El derecho de Allah sobre los siervos es que Le adoren sin asociarle nada.
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Creer en Allah es creer también en todo lo que ha ordenado y hecho obligatorio a Sus siervos, como los cinco pilares aparentes del Islam, que son: El testimonio de que no hay más dios fuera de Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, realizar la oración como es debido, pagar el azaque, ayunar el mes de Ramadán y realizar al-hajj (peregrinación mayor) a la Casa Sagrada de la Meca si uno tiene la capacidad para realizarlo; además de otras obligaciones establecidas por la pura shari'ah (Ley Islámica). El más importante de estos pilares es el testimonio de que no hay más dios fuera de Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah. El testimonio de que no hay otro dios fuera de Allah exige una adoración sincera que sea únicamente para Allah y negar cualquier tipo de adoración a otro que él. Esto es el significado de "No hay más dios que Allah". Esto significa que no hay nada ni nadie digno de ser adorado fuera de Allah. Todo lo que es adorado fuera de Allah, como los seres humanos, ángeles, genios u otros, todos son adorados falsamente; porque el único que es digno de adoración es Allah solo, como Allah -Exaltado sea- dice: Eso es porque Allah es la Verdad y lo que invocáis aparte de Él es lo falso Ha sido mencionado anteriormente que Allah creó a los hombres y los genios pora este principio y les ordenó someterse a ello, y envió a Sus Mensajeros e hizo descender Sus Libros por la misma razón. Entonces, contempla bien y reflexiona sobre esto para descubrir la inmensa ignorancia en que ha caído la mayoría de los musulmanes con respecto a este gran principio y que les lleva adorar a otros con Allah dando Su derecho exclusivo de ser adorado a otro que Él. En Allah buscamos ayuda.
Creer en Allah -Exaltado sea- es creer también que es el Creador del universo, que se encarga de sus asuntos y los gestiona con Su conocimiento y Su poder tal y como quiere -Exaltado sea-, el Dueño de la vida de este mundo y de la Otra vida, el Señor de todo el universo. No hay Creador ni Señor excepto Él. Envió a los Mensajeros e hizo descender los Libros para guiar a los siervos y llamarlos a lo que les conduce a la salvación y la rectitud en la vida mundana y en la Otra vida, y no tiene ningún socio en todo esto, Allah -Exaltado sea- dice: Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono. La noche cubre al día que le sigue rápidamente y el sol, la luna y las estrellas están, por Su mandato, sometidos. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la creación? Bendito sea Allah, el Señor de los mundos
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Creer en Allah es creer también en Sus Hermosos Nombres y Sus Sublimes Atributos mencionados en Su Glorioso Libro y comprobados por Su fiel Mensajero sin falsificación, ni negación, ni adaptación, ni asimilación. Hay que creer en ellos como han sido revelados sin preguntar "Cómo", creyendo en sus sagrados significados que constituyen los Atributos de Allah -Glorificado y Exaltado sea-, que debe ser calificado con ellos como corresponde a Su gloria, sin compararlo con cualquiera de Sus criaturas en nada de Sus Atributos; Allah -Exaltado sea- dice: No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve Allah -Glorificado y Exaltado sea- dice en otra aleya: Y no atribuyáis a nada semejanzas con Allah, realmente Allah sabe y vosotros no sabéis Ésta es la creencia de Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah de entre los Compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y los que les siguen con rectitud. Fue transmitida por el Imam Abu Al-Hasan Al-Ash‘ari -que Allah tenga misericordia con él- en su libro "Al-Maqalat" bajo la autoridad de la gente del Hadiz y de la Sunna, y por otros ulemas y creyentes.
Al-Awza‘i -que Allah tenga misericordia con él- dijo: Se preguntó a Al-Zahri y a Makhul sobre las aleyas de los Atributos, y respondieron: "Transmitidlas como han sido reveladas". Al-Walid ibn Muslim -que Allah tenga misericordia con él- dijo: Se preguntó a Malik, a Al-Awza‘i, a Al-Layth ibn Sa‘d y a Sufyan Al-Thawri -que Allah tenga misericordia con ellos- sobre los textos de los Atributos. Respondieron todos: "Transmitidlos como han sido revelados sin preguntar cómo". Al-Awza‘i -que Allah tenga misericordia con él- dijo: "Solíamos decir -mientras había muchos seguidores de los Compañeros del Profeta entre nosotros- que Allah -Exaltado sea- está en su Trono y creemos en los Atributos transmitidos en la Sunna. Cuando se preguntó a Rabi‘a ibn Abu ‘Abd Al-Rahman, el shayj del Imam Malik -que Allah tenga misericordia con ellos- sobre Al-Istiwa’ (el establecimiento de Allah en el Trono) dijo: "Al-Istiwa’ nos es desconocido y cómo es inconcebible. El mensaje es de Allah y la transmisión evidente se debe al Mensajero y nosotros tenemos que creer en ello". Cuando se preguntó al Imam Malik -que Allah tenga misericordia con él- sobre ello, dijo: "Al-Istiwa’ es bien conocido, cómo es desconocido, creer en ello es obligatorio y preguntar sobre ello es una bid`ah (innovación en la religión)". Luego, dijo al que pregunta: "Veo que no eres más que una mala persona". Entonces mandó que se le hiciera salir. El mismo significado fue narrado por la madre de los creyentes
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Umm Salama
-que Allah esté complacido con ella-. El Imam Abu ‘Abd Al-Rahman ‘Abdullah Al-Mubarak -que Allah tenga misericordia con él- dijo: "Sabemos que nuestro Señor -Exaltado sea- está por encima de Sus cielos en Su Trono distinto con relación a Sus criaturas". Las palabras de los Imames en este sentido son muy considerables, no se pueden citar todas en este simposio. Quien quiera leer más sobre esto tiene que acudir a lo que fue escrito por los ulemas de la Sunna en este respecto, como el libro "Al-Sunna" de ‘Abdullah ibn Imam Ahmad, el libro "Al-Tawhid" del Imam Muhammad ibn Juzayma, el libro "Al-Sunna" de Abu Al-Qasim Al-Laka’i Al-Tabari y el libro "Al-Sunna" de Abu Bakr ibn Abu ‘Asim; y la respuesta de Shayj Al-Islam Ibn Taymiya a la gente de Hamah es una inmensa respuesta y de gran beneficio, en la que explicó la creencia de la gente de Sunna y transmitió muchas de sus palabras, y las pruebas textuales y racional sobre la validez de la opinión de Ahl Al-Sunnah y la nulidad de la de sus oponentes. Así en su tesis titulada "Al-Tadmuriya", detalló la cuestión y explicó la creencia de la gente de Sunna con pruebas textuales y racionales; y refutó las opiniones de los opositores poniendo de manifiesto la verdad y condenando la falsedad para la gente de conocimiento religioso que se interesaban por la cuestión con una buena intención y voluntad de conocer la verdad. Todo aquel que contradiga a la gente de la Sunna en lo que creen con respecto a los Nombres y los Atributos de Allah, necesariamente cometerá una infracción en cuanto a las pruebas textuales y racionales, cometiendo una contradicción evidente, tanto en lo que afirma como en lo que niega.



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