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( Número del tomo 6; Página 183)

El veredicto legal sobre pedir ayuda a los incrédulos para luchar contra otros incrédulos

Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones sean con el enviado más honrado y el líder de los piadosos y los Mugahidin (los luchadores por la causa de Allah), nuestro profeta Muhammad, su Familia, sus Compañeros y aquellos que siguen su Camino hasta el Día del Juicio Final.
Los ulemas no están de acuerdo acerca del veredicto legal sobre pedir ayuda a incrédulos para luchar contra otros incrédulos, teniendo dos opiniones:
Primera: La prohibición de hacerlo, teniendo los pretextos siguientes:
Primero: Fue transmitido por Muslim en su Sahih bajo la autoridad de 'A'isha -que Allah esté complacido con ella-: que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se dirigió a Badr y al llegar a Harrat Al-Wabarah, un idólatra, que era conocido por la valentía y el coraje, le alcanzó, diciéndole: "He venido para seguirte y obtener una parte del botín." El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le preguntó: "¿Crees en Allah y Su Mensajero?" El hombre respondió: "No." El Profeta le dijo: "Entonces vuelva, porque yo no voy a buscar la ayuda de un idólatra." El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- continuó su camino y al llegar a la región de Al-Shagarah, se encontró con tal idólatra de nuevo y repitió su petición. El Profeta le dirigió la misma pregunta y el hombre le dio la misma respuesta. El Profeta dijo: "Vuelva, porque yo no voy a buscar la ayuda de un idólatra." El hombre regresó y le alcanzó en Al-Baida'. El Profeta le repitió la pregunta: "¿Crees en Allah y Su Mensajero?" El hombre respondió: "Sí". El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le dijo: "Entonces ven con nosotros." Fin de cita.
Además se basaron en el hadiz narrado por Al-Hakim en su Sahih bajo la autoridad de Yazid ibn Harun: Nos informó Mustalim ibn Sa'id Al-Wasiti de Jubayb ibn 'Abd Al-Rahman ibn Jubayb de su padre y bajo autoridad de su abuelo: Jubayb ibn Yasaf dijo: "Fui con uno de los hombres de nuestro pueblo a ver el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que estaba a punto de ir a una batalla. Le dije: ¡Mensajero de Allah!, tenemos vergüenza de ver a mi pueblo participando en una expedición en la cual no participamos". Le dijo el Profeta: "Convertíos al Islam". Decimos: "No". Entonces, el Profeta dijo: "Nosotros no pedimos ayuda a los politeístas". Dijo: "Entonces nos convertimos y participamos con él." Hasta el final del hadiz. Al-Hakim dijo: "Es un hadiz con Isnad (cadena de narradores) auténtico, y los dos (Al-Bujari y Muslim) no lo habían transmitido. Además Jubayb es un Compañero famoso." Fin de texto. Al-Hafizh Al-Zayla'i
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lo mencionó en su libro "Nasb al-raya" pág. 423, y dijo: Fue narrado por Ahmad, Ibn Abu Shaiba e Ishaq ibn Rahawayh en su Musnad, y Al-Tabarani en su Mu'gam por Ibn Abu Shaiba.
Se dijo en Al-Tanqih: Mustalim que es fiable y Jubayb ibn 'Abd Al-Rahman es un narrador fiable. Y Allah sabe más.
Y Al-Zayla'i mencionó otro hadiz: Ishaq ibn Rahawayh narró en su Musnad: "Nos informó Al-Fadl ibn Musa bajo la autoridad de Muhammad ibn 'Amru ibn 'Alqamah por Sa'id ibn Al-Mundhir por Abu Hamid Al-Sa'idi quien dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- salió el día de Uhud y cuando respaldó Thaniyyat Al-Wada', miró detrás de él y vio un buen escuadrón. Preguntó: "¿Quiénes son esos?" Respondieron: "Es 'Abdullah ibn Ubay ibn Salul y sus partidarios judíos, son los aliados de 'Abdullah ibn Salam. El Profeta preguntó: "¿Acaso abrazaron el Islam?" Respondieron: "No, todavía siguen su religión". El Profeta dijo: "Decidles que vuelvan, ya que nosotros no pedimos ayuda de unos politeístas para combatir a otros." Fin de cita.
Este hadiz fue narrado también por Al-Waqidi en su libro "Al-Maghazi", cuyas palabras son las siguientes: "¿Quiénes son esos?" Respondieron: "¡Oh Mesajero de Allah!, son los aliados de Ibn Ubbay de entre los judíos". Entonces, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "No pedimos ayuda de unos politeístas contra otros." Fin de cita.
Además Al-Hazimi dijo en el libro titulado "Al-nasij wal mansuj": "Los ulemas no estaban de acuerdo acerca de este asunto. Un grupo opinó con la prohibición de buscar la ayuda de los politeístas, como Ahmad, basándose en el hadiz de 'A'isha que se mencionó anteriormente. Además afirmaron que los otros hadices que contradicen este hadiz no son tan auténticos como éste. Por lo tanto, la afirmación de que este hadiz fue derogado es inválida.
Un grupo tuvo la opinión de que está permitido al líder musulmán autorizar a los politeístas luchar con él con dos condiciones:
Primera: El número de los musulmanes sea poco, de modo que se busca la ayuda de los politeístas por necesidad.
Segunda: Los politeístas deben ser de confianza sobre los asuntos musulmanes. Y se atribuye a Al-Shafi'i que él dijo: "El hadiz en que Malik narró que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- negó buscar la ayuda de los politeístas en la batalla de Badr. Sin embargo, en la batalla de Jaybar, dos años después de la batalla de Badr, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó la ayuda de los judíos de Banu Qaynuqa'. En la batalla de Hunayn, que tuvo lugar en 8 H., buscó la ayuda de Safwan ibn Umayya cuando era un idólatra. Si el hadiz narrado por Malik indica que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- era libre de elegir entre buscar la ayuda de los politeístas o rechazar su ayuda, y que él incluso niega buscar la ayuda de un musulmán si lo duda, entonces los dos hadices no se contradicen. Y si indica que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- negó la participación de un politeísta con ellos, se muestra que este hadiz fue abrogado por el otro hadiz, que demostró que él buscó su ayuda después.
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Está permitido buscar la ayuda de los politeístas para luchar contra otros politeístas, si están dispuestos a ayudar. No está permitido darles una parte del botín, ya que no se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo hizo. Al-Shafi'i dijo: "Él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- negó la participación del politeísta en la batalla de Badr, con la esperanza de que abrazara el Islam." Añadió que está permitido que el líder musulmán rechace o acepte la participación de un politeísta. La opinión de Al-Shafi'i fue transmitida por Al-Bayhaqi. Fin
de cita.
Y Al-Nawawi -que Allah tenga misericordia con él- dijo en la explicación de Sahih Muslim págs 198 y 199, vol. 12: "El hadiz narrado bajo la autoridad de 'A'isha -que Allah esté complacido con ella- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se dirigió a Badr y al llegar a Bahrat Al-Wabarah, que está a cuatro kilómetros de Medina, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Regrésate, no pediré la ayuda de un politeísta. Según otro hadiz, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó la ayuda de Safwan ibn Umayya antes de que abrazara el Islam, por lo tanto un grupo de los ulemas se basa en el primer hadiz en general.
Y Al-Shafi'i y otros ulemas dijeron que está permitido buscar la ayuda del incrédulo, si ofrece un buen consejo para los musulmanes y en caso de necesidad, y en el caso opuesto se convierte en reprobable. Los dos hadices se interpretan con este significado. Sin embargo, si un incrédulo se le da permiso para participar, no debe recibir una parte del botín. Y Allah sabe mejor. Fin de cita.
Y el ministro Ibn Hubayra dijo en su libro "Al-ifsah 'an ma'ni al-sihah" volumen 2, pág. 286.): Los ulemas tienen diferentes opiniones acerca de buscar la ayuda de los politeístas para luchar contra los enemigos. Malik y Ahmad dijeron: No está permitido buscar la ayuda de los politeístas en absoluto. Sin embargo, Malik añadió que está permitido buscar su ayuda si se encuentra en el servicio de los musulmanes. Y Abu Hanifa dijo que está permitido buscar su ayuda en absoluto si el mandato islámico es el que predomina, y es reprobable hacerlo si es lo contrario.
Al-Shafi'i dijo que esto está permitido, pero con dos condiciones: Primera: El número de los musulmanes sea poco, mientras que el de los politeístas sea grande. Segunda: Los politeístas tienen buenas opiniones sobre el Islam y se inclinan a él. No hay ningún inconveniente en tomar su consejo, pero no deben recibir una parte del botín. Sin embargo, Ahmad dijo en una de sus dos narraciones que está permitido darles una parte del botín. Y Al-Shafi'i dijo: Si fueron contratados, deben ser pagados por el dinero que no tiene dueño. También dijo que se debe darles del botín. Al-Wazir dijo: Creo que este caso debe ser tratado exactamente igual que los casos de capitaciones e impuestos establecidos sobre las tierras agrícolas.
Fin de cita.
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Segundo: Está permitido buscar la ayuda de los politeístas en la lucha contra otros politeístas cuando sea necesario. Ellos se basan en unas pruebas, entre las que hay la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice en la sura de Al-An'am (los Ganados): cuando se os ha explicado claramente qué es lo que, a menos que os veáis forzados, se os prohíbe Hasta el final de la aleya. Además se basan en lo que fue transmitido por Al-Hazimi por Al-Shafi'i -que Allah tenga misericordia con él- lo que fue mencionado anteriormente como evidencia. Y Al-Hazimi -que Allah tenga misericordia con él- informó que un grupo de los ulemas están de acuerdo con buscar la ayuda de los politeístas con dos condiciones:
Primera: El número de los musulmanes es poco, por lo tanto es necesario buscar su ayuda.
Segundo: Los politeístas deben ser de confianza en los asuntos musulmanes. Se mencionó anteriormente la opinión de Al-Shafi'i que fue transmitida por Al-Nawawi, donde está permitido buscar la ayuda de los politeístas, siempre que se cumplan las dos condiciones ante mencionadas, y cuando sea contrario, será reprobable. Además la opinión de Al-Shafi'i fue transmitida por el ministro Ibn Hubayra, tal como hemos mencionado anteriormente.
Los que opinan en la permisión de buscar la ayuda de los politeístas se basan en lo que fue narrado por Ahmad y Abu Dawud, bajo la autoridad de Dhu Majmar que dijo: Escuché al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: Vais a hacer un tratado de paz con los romanos y combatiréis junto con ellos a un enemigo detrás de vosotros. Así, triunfaréis y tendréis un buen botín. Hasta el final del hadiz. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no censuró su acto, lo que se indica a la permisión. Este hadiz muestra que eso está permitido hacerlo cuando sea necesario, como se mencionó anteriormente.
Y Al-Magd ibn Taymiya dijo en su libro "Al-muharar fi al-fiqh", volumen 2, pág. 171: "No está permitido buscar la ayuda de los politeístas, a menos que sea necesario; si el ejército musulmán se aumentará en fuerza al unirse al ejército del enemigo, y que ambos forman un frente poderoso contra el enemigo, y tienen buenas opiniones sobre el Islam, entonces está permitido hacerlo. Si es contrario, no se puede hacerlo." Fin de cita.
Y Al-Muwaffaq dijo en Al-Muqni' (vol. 1, pág. 492): "No está permitido buscar la ayuda de los politeístas, a menos que sea necesario."
Y se mencionó en "Al-Mughni" (vol. 8, págs. 414-415): "No está permitido buscar la ayuda de un politeísta." Ibn Al-Mundhir, Al-Gawzagani y un grupo de los ulemas adoptan la misma opinión. Sin embargo, fue transmitido por Ahmad un hadiz que indica la permisión de buscar su ayuda. La opinión de Al-Jaraqi indica la permisión de hacerlo en caso de necesidad. También es la opinión de Al-Shafi'i debido al hadiz narrado por Al-Zahri que hemos mencionado y la narración de los hadices de Safwan ibn Umayya. El politeísta, a quien busca su ayuda, debe tener una buena opinión con respecto a los musulmanes, y si no lo tiene, no está permitido buscar su ayuda. Eso se debe a que está prohibido buscar la ayuda de un musulmán infiel, como el que debilita la moralidad de los musulmanes y propaga rumores para desalentarlos, y así será preferible buscarla del incrédulo.
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La primera visión se basa en lo que fue narrado bajo la autoridad de 'A'isha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo:
El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- salió a la batalla de Badr. Cuando llegó a Bahrat Al-Wabarah, le alcanzó un hombre de entre los politeístas que era conocido con su osadía y su socorro, y los musulmanes se alegrarón de él. Entonces dijo: "Oh Mensajero de Allah, vengo para seguirte y unirme a ti, y tomar algo del botín de guerra contigo". El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le preguntó: "¿Crees en Allah y Su Mensajero?" Él respondió: "No". Le dijo: "Regresa, no necesito ayuda de un politeísta". El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- avanzó hasta que llegó a Al-Bayda' y aquel hombre volvió a alcanzarlo y le preguntó el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: "¿Crees en Allah y Su Mensajero?" Él respondió: "Sí". El Profeta le dijo: "Entonces, ven con nosotros" Un hadiz acordado por Al-Bujari y Muslim, y narrado por Al-Gawzajani.
Narró el Imam Ahmad bajo la autoridad de 'Abd Al-Rahman ibn Jubayb que dijo: "Fui con uno de los hombres de nuestro pueblo a ver el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que estaba a punto de ir una batalla, mientras que todavía no hemos abrazado el Islam. Le dijimos: ¡Mensajero de Allah!, tenemos vergüenza de ver a muestro pueblo participar en una expedición que estemos con ellos". Nos dijo el Profeta: "Convertíos al Islam entonces". Dijimos: "No". Entonces, el Profeta dijo: "Nosotros no pedimos ayuda de los politeístas". Ibn Al-Mundhir dijo: el hadiz que indica que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó su ayuda no es auténtico." Fin de la cita.
Después de haber citado los hadices que indican la permisión y la prohibición de buscar la ayuda de los politeístas, Al-Hafizh dijo en su libro "Al-Taljis": El hadiz de 'A'isha, el de Safwan ibn Umayya y el mursal de Al-Zahri se combinan entre ellos por los siguientes puntos que fueron transmitidos por Al-Bayhaqi por Al-Shafi'i: En primer lugar, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sintió que el hombre pudiera abrazar el Islam, por lo tanto rechazó su participación con la esperanza aceptar el Islam, y de hecho, era verdadero. Sin embargo, este punto de vista es cuestionable, teniendo en cuenta que el contexto del hadiz indica la generalidad con una forma indefinida negada. En segundo lugar, tal vez que eso significa que el asunto se debe al Imán, sin embargo, este punto de vista también es cuestionable. En tercer lugar, quizás eso significa que la búsqueda de la ayuda del politeísta fue prohibida, pero más tarde esta prohibición se convierte en una concesión. Esta opinión es la más correcta, fue adoptada por Al-Shafi'i.
Se mencionó en (Al-Furu', vol. 6, págs. 49-50) lo siguiente: "Es reprobable buscar la ayuda de un politeísta, a menos que sea necesario. Algunos ulemas afirman la permisión de hacerlo, cuando sea necesario, y puede ser confiado en los asuntos de los musulmanes." Se añadió en Al-Muharir: "Cuando el poder depende del enemigo."
Y Al-San'ani -que Allah tenga misericordia con él- dijo en su libro (Subul al-salam, vol. 4, págs. 49-50) en su explicación del hadiz narrado por 'A'isha -que Allah esté complacido con ella-: Vuelve, no necesito ayuda de un politeísta "Conforme a algunos ulemas, este hadiz indica que no está permitido buscar la ayuda de un politeísta en la lucha." Y los
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Hadawiyya, Abu Hanifa y sus seguidores creen en la permisión de hacerlo, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó la ayuda de Safwan ibn Umayya en el día Hunayn y los judíos de Banu Qaynuqa' y acordó su opinión. Fue transmitido por Abu Dawud y Al-Tirmidhi bajo la autoridad de Al-Zahri como mursal (falta de uno o varios narradores en la cadena de narradores del hadiz). Sin embargo, los hadices musral narrados por Al-Zahri son de grado da'if (débil). Al-Dhahabi dijo: "Porque solía a cometer errores, razón por la cual su narración lleva indecisión. Al-Bayhaqi transmitió bajo la autoridad de Abu Hamid Al-Sa'idi que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rechazó la participación de los politeístas.
El compilador dijo: Se combina entre las narraciones por el supuesto de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rechazó la participación del politeísta en la batalla de Badr, porque él -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sintió que iba a abrazar el Islam, por lo tanto rechazó su participación con la esperanza de aceptar el Islam y eso fue verdadero. También tal vez eso significa que está prohibido buscar la ayuda de los politeístas, pero el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dio la concesión. Esta opinión es la más cercana. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó la ayuda de los politeístas en la batalla de Hunayn, a cambio de una parte del botín. Y los Hadawiyya puso la condición de que el líder debe tener con él un grupo de musulmanes que pueden ejecutar las sentencias. Y en la explicación de Sahih Muslim, Al-Shafi'i dijo: "Está permitido buscar la ayuda del politéista que es de confianza en los asuntos de los musulmanes, cuando sea necesario, y si es contrario, será reprobable."
Y según el consenso unánime de los ulemas, está permitido buscar la ayuda del hipócrita, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- buscó la ayuda de 'Abdullah ibn Ubay y sus compañeros.
Ésta es la opinión de los ulemas. ¡Que Allah os conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
'Abd Al-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baz

Presidente del Consejo Constitutivo de la Liga Mundial Islámica

Y el Presidente General de las Administraciones de Investigaciones Científicas

Fatwas, Llamamiento y Orientación



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