تصفح برقم المجلد > Fatwas de Moharram > Réciter du Coran sur l'eau de Zamzam et la donner à boire à une autre personne afin de réaliser une certaine fin

Q2: Quel est l'avis religieux en ce qui concerne la lecture faite sur l'eau de Zamzam par certaines personnes pour en donner à boire ensuite à une personne quelconque dans le but de réaliser un souhait ou pour la guérir?
R2: On a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), avait bu de l'eau de Zamzam, s'en approvisionnait et invitait les musulmans à en boire; il a dit: Celui qui boit l'eau de Zamzam qu'il y mette une intention et selon Ibn `Abbâs le Messager d'Allah, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) vint chercher de l'eau, alors Al-`Abbâs a dit: "O Fadl! Va chez ta mère et rapporte à l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) la boisson qu’elle a préparée". – "Donne-moi à boire", reprit le Prophète. – "O Envoyé de Dieu, répondit Ibn `Abbas, ils plongent leurs mains dans cette eau". – "Donne-moi à boire", insista le Prophète. (On lui en donna). Et alors il but. Ensuite, il se dirigea vers le puits de Zamzam, là où l’on tirait de l’eau et où on donnait à boire. Travaillez, dit-il aux gens, car votre tâche est méritoire». Puis, il ajouta : « Si je savais que vous ne seriez pas encombrés, je descendrais pour mettre la corde ici, et il désigna son épaule » rapporté par Al-Boukhârî et d'après Ibn `Abbâs a dit: le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), a dit: L'eau de Zamzam est fonction de l'intention du buveur. Si vous en buvez à l'intention d'être guéri, Allah vous guérira.. Si vous en buvez, pour qu'elle vous nourrisse et satisfasse votre faim, elle vous épargnera, grâce à Allah, toute faim; et si vous en buvez parce que vous êtes assoiffé, Allah vous désaltérera, en mettant fin à votre soif. Ce puits est une excavation creusée dans le sol par Djibrîl et une source d’eau offerte pour éteindre la soif d'Ismâ'îl. rapporté par Ad-Daraqâttanî et selon Al-Hâkim et d'après `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Elle s'approvisionnait de l'eau de Zamzam et informait que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) s'en approvisionnait également rapporté par At-Tirmidhî et d'autres
( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 310)
hadiths concernant le mérite de l'eau de Zamzam et ses caractéristiques.
Bien que certains de ces hadiths soient mis en question, cependant quelques oulémas les ont authentifiés en s'appuyant sur la pratique des compagnons du Prophète qui les ont appliqués et par conséquent ces hadiths restent applicables jusqu'à nos jours. Cela est également prouvé par ce hadith rapporté par Mouslim dan son Sahîh, que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit à propos de Zamzam Elle est bénie et nourrissante De même, 'Abou Dâwoud a ajouté dans un hadith bon: Une guérison qui n’amène pas d’autre affection Rien ne prouve que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), faisait des récitations sur l'eau de Zamzam afin d'en donner à un de ses compagnons pour en boire ou s'en frotter, dans le but de réaliser un souhait ou de se guérir et cela malgré la bénédiction de cette eau, son haut degré et la généralité de son bienfait. Et malgré le grand désir du Prophète de porter tout le bien à sa communauté ainsi que ses plusieurs visites pour Zamzam avant l'hégire et pendant l'accomplissement des rites de la `Omra et du Hadj à la Maison Sacrée après l'hégire. De même, rien ne prouve que le Prophète a indiqué à ses compagnons de faire des récitations sur l'eau de Zamzam, et si cela était légal, il aurait dû le faire et l'expliquer à sa communauté, car le Prophète n'a pas négligé un seul bien sans en informer les musulmans ni un seul mal sans en avertir la communauté. Pourtant, il n'y a pas d'inconvénient à lire sur l'eau de Zamzam pour l'utiliser dans le but de la guérison comme les autres eaux, voire elle est plutôt préférable grâce à ce qu'elle contient de bénédiction et de guérison selon les hadiths déjà mentionnés.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

MembreVice-président du ComitéPrésident
`Abd-Allah ibn Ghoudayân `Abd-Ar-Razâq `Afifî 'Ibrâhîm Ibn Mohammad Al Ach-Chaykh

Source: Les fatwas du Comité Permanent



  Précédent     Suivant