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La interpretación de la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: la mano de Allah estaba sobre sus manos

De ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz a nuestro estimado hermano. ¡Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted!

Con referencia a su pregunta emitida a la Administración de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas, Nº 3137, con fecha de 11-7-1408 H., cuyo tenor es el siguiente: Estábamos en un sesión de exégesis en la mezquita de Abu Al-Haytham Al-Tayhan, situada en la región de Al-Salibiyyah en Kuwait. El Imán de la mezquita interpretó el significado de la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: la mano de Allah estaba sobre sus manos , diciendo: "Se dice que su significado es Sus donaciones a ellos. Se dice también: "El poder de Allah está con ellos" Y se dice: Allah conoce su estado y su intención." Un joven de nuestros hermanos le dijo al Imán al terminar la sesión: "Su interpretación está muy lejos de la creencia de Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah, pero se basa en los dichos de los ash'aríes" El Imán se enfadó diciendo: "Esta interpretación está mencionada en el libro de Al-Mawardi e Ibn Kathir." El joven comentó sobre su respuesta, diciendo: "Esto no está mencionado en Ibn Kathir, sino en el libro de Al-Mawardi, que es ash'arí" Cuando los presentes vieron al Imán enfadado, se enfadaron por él y empezaron a ofender al joven, acusándole de ser cristiano o budista. Además estuvieron a punto de pegarle, pero algunos lo protegieron. Este joven dijo eso por sentir celos hacia la fe islámica y con el pretexto de que no se permita posponer la aclaración de la verdad a su tiempo necesario. El joven opinó que lo mejor era pedir una fatwa al respecto, algo que aceptaron los presentes. Por favor, aconséjenos en tal caso. ¡Que Allah les recompense con el bien por nosotros y por todos los musulmanes!
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Además, nosotros creemos con firmeza que Allah -Exaltado sea- tiene manos y creemos en los otros Atributos con que Allah se describió a Sí Mismo en Su Libro o con lo que le describió el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en la Sunna. Esta afirmación es verdadera, y de manera adecuada a Su Majestad, sin modificación, ni negación, ni interpretación ni asimilación.
También creemos que no hay nada como Él; Él es Quien oye y ve todo. No negamos ningún Atributo con que se ha descrito a Sí mismo, ni modificamos Su dicho, ni interpretamos ni asimilamos Sus Atributos con los de Sus creados. Nadie tiene la misma denominación, nadie le es igual ni equivalente y no se compara con Su creación. Como tiene una Esencia verdadera que no se asimila a la de sus criaturas, tiene también Atributos verdaderos que no se asemejan a los suyos. La afirmación de un atributo al Creador -Exaltado sea- no implica su asimilación al del creado. Ésa es la doctrina de los Salaf Salih (piadosos predecesores), de los Compañeros, sus seguidores, quienes se aferraron a su método durante los mejores tres siglos y aquellos que les siguieron de entre los sucesores hasta nuestros días.
Shayj Al-Islam, Ibn Taymiya -que Allah tenga misericordia con él- dijo: "Más de un ulema transmitió el consenso unánime de los Salaf acerca de que los Atributos de Allah -Exaltado sea- se interpretan según su significado general, negando la forma y la asimilación. Esto es porque hablar sobre los Atributos es un subtema del tema de la Esencia, con lo cual se sigue el mismo método al hablar de ellos. Es decir, la afirmación de que Allah tiene Esencia significa la existencia, pero no la forma de ser. Pues, lo mismo, si decimos que Allah tiene Atributos, pues es una afirmación de existencia y no de forma. Cuando decimos que Allah -Exaltado sea- tiene Mano y Oído, pero no decimos que la mano significa el poder y el oído significa el conocimiento." Luego se basó en la aleya siguiente para afirmar el Atributo de que Allah tenga una Mano: Dicen los judíos: La mano de Allah está cerrada. ¡Que se cierren las suyas y sean malditos por lo que dicen! Por el contrario Sus dos manos están abiertas, (extendidas), y gasta como quiere Dice también a Iblis (Satanás): ¿Qué es lo que te impide postrarte ante quien he creado con Mis manos? Y asimismo dice: No han apreciado a Allah en Su verdadera magnitud, cuando la tierra entera esté en Su puño el Día del Levantamiento y los cielos plegados en Su mano derecha
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Y dice en otra aleya: Bendito sea Aquel en cuyas manos está la Soberanía Y en otra dice: El bien está en Tu mano. Realmente eres Poderoso sobre todas las cosas Luego dijo -que Allah se apiade de él-: Lo que se entiende de estas aleyas es que Allah -Exaltado sea- tiene dos manos propias, de manera adecuada a Su Grandeza, que creó a Adán con Sus manos, distintamente a los ángeles e Iblis, y que la tierra entera está en Su puño, los cielos plegados en Su mano derecha y Sus manos están extendidas. Decir que "Sus manos están extendidas" significa la generosidad plena, porque el hecho de dar con generosidad se realiza normalmente extendiendo las manos, mientras que las manos cerradas implican lo contrario. Allah -Exaltado sea- dice: Y no tengas el puño cerrado, asfixiándote, ni lo abras del todo, pues te quedarías reprobado y desnudo
Así que, al decir: "la mano extendida" se entiende por las realidades tradicionales que se refiere a la mano verdadera. Dijo también: "Ciertamente, la forma dual de las manos no fue usada para referirse a la gracia ni al poder, porque en la lengua árabe, con que el Corán descendió, no se conoce el uso de la forma singular para referirse al dual ni viceversa. Su dicho quien he creado con Mis manos , no puede referirse al poder, porque éste es un solo atributo, y no es posible que una forma dual se refiera a una singular. Tampoco se puede referirse a la gracia, porque las gracias de Allah son incontables, así no es posible referirse a estas gracias incontables por la forma dual." Luego se basó en evidencias de la Sunna para afirmar el Atributo de las manos a Allah -Exaltado sea-, como el hadiz del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- donde dijo: Los equitativos estarán ante Allah en púlpitos de luz a la derecha del Misericordioso, y Sus dos manos son derechas. Son aquéllos que fueron imparciales en sus veredictos y justos con sus familias y dependientes. Recopilado por Muslim. En otro hadiz el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:
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La mano derecha de Allah está llena y rebosante y en nada disminuye día y noche. Si Él- Allah- está dando desde el día en que creó los cielos y la tierra, eso no disminuye en nada lo que está en su mano. La equidad está en Su otra mano, eleva y baja hasta el día de la Resurrección.
Recopilado por Muslim. Fue narrado en (Al-Sahih) bajo la autoridad de Abu Sa‘id Al-Judri -que Allah esté complacido con él- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: en el Día del Levantamiento, la tierra será como un pan que el Todopoderoso revolverá en Su mano, tal como uno de vosotros revuelve su pan en el viaje. También fue narrado en "Al-Sahih" bajo la autoridad de Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El Señor -Glorificado y Exaltado sea- tomará en Sus manos los cielos y la tierra. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cerraba y abría las manos (y continuó narrando): Allah dice: "Yo soy El Omnimisericordioso". Siguió así hasta que miré hacia el púlpito y lo vi mover debajo del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean con él- y me pareció que se iba a caer con el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. En otra versión del mismo hadiz: Él recitó esta aleya en el púlpito: No han apreciado a Allah en Su verdadera magnitud, cuando la tierra entera esté en Su puño el Día del Levantamiento y los cielos plegados en Su mano derecha: ¡Gloria a Él y sea exaltado por encima de lo que asocian! Y añadió que Allah dice -de Él mismo, Exaltado sea-: "Yo soy Allah, El Compulsivo." , y citó el hadiz. También se narra en "Al-Sahih" bajo la autoridad de Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Allah asirá la tierra y doblará el Cielo en la mano derecha, y luego dirá: "Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la tierra? Y en un hadiz auténtico se narró: Cuando Allah -Exaltado sea-creó a Adán, le dijo teniendo Sus Manos cerradas: "Elige". Adán dijo: "elijo la mano derecha, y ambas manos de mi Señor son derechas y benditas" Entonces Allah la extendió, y se encontraba en ella Adán y su descendencia.
Fue narrado en Al-Sahih: Cuando Allah creó a las criaturas, Se ha prescrito a Sí mismo que Mi Misericordia supera Mi ira. Fue narrado también que Hubo una discusión entre Adán y Moisés, en el que Adán le dijo a Moisés: "Tú eres Moisés, a quien Allah ha elegido para hablar contigo y escribió con su propia mano la Tora para ti. Moisés dijo: "Tú eres Adán, Allah te ha creado con Su mano y en ti sopló Su alma. Y en otro hadiz Allah -Exaltado sea- dijo: Por Mi Poder y mi gloria, no voy a hacer que los rectos de entre la descendencia de quien he creado con Mis Manos (Adán) sean como aquellos a los que yo dije: "Sed" y fueron. Y en otro hadiz mencionado en los Sunnan:
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Cuando Allah creó a Adán, le tocó la espalda con Su mano derecha, y de ella extrajo su descendencia y dijo: “He creado a éstos para el Paraíso, y obrarán como los del Paraíso". Luego tocó su espalda con la otra mano y dijo: ·He creado a éstos para el Infierno, y obrarán como los del Infierno.”
Shayj Al-Islam dijo: "Estos hadices y los otros son evidencias definitivas e irrefutables que no aceptan ninguna interpretación, y toda la Ummah (Nación Islámica) los aceptaron y creyeron en ellos." Y luego comentó: No es lógico que el Corán y la Sunna estén llenos de los textos que mencionan la Mano de Allah: Él creó la creación con Sus Manos, Sus manos están extendidas, todo el poder está en Sus Manos y otros similares, sin que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y los ulemas expliquen ni aclaren a la gente que todo esto se refiere al significado verdadero o aparente, hasta que aparezca Gahm ibn Safwan, después de la época de los Compañeros, para aclarar a la gente lo que fue revelado al Profeta. Luego lo siguieron Bishr ibn Ghiyath y todos los que fueron acusados de hipocresía. Tampoco es lógico que nuestro Profeta nos lo enseñe todo, incluso la manera de purificarse de la defecación y nos diga: "No he dejado ninguna cosa que os acerca al Paraíso sin aclararla" y "Os dejé en una vía clara, su noche es como su día, sólo se extravía de ella el que quiere perecer", ¡y luego deje el Corán y su Sunna con textos cuyo significado aparente indican la asimilación y la encarnación según pretenden los enemigos del Islam, y que, según dicen, la creencia en este sentido aparente indique el extravío! Tampoco es posible que los Salaf nos digan que tenemos que entender estas aleyas como son, siendo que su significado alegórico es lo deseado. ¿Sería posible que los hijos de los persas y los Romanos entiendan la lengua árabe mejor que los hijos de los Emigrantes y los Auxiliares Medinenses" Fin de cita, con resumen. [Véase Magmu‘ al-fatawa: vol. 6, pp. 351-373] De lo expuesto, se aclara que lo que dijo el joven es lo correcto.
Le rogamos a Allah que nos guíe a todos a abrazar la verdad en el dicho y el hecho, pues Él es Omnisciente y atiende las invocaciones. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes.



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