Búsqueda por el número de tomo > Cuarto tomo > Comentario sobre un discurso titulado "La creencia de Ahl Al-Sunnah Wal Athar acerca de Al-Mahdi, el Guiado"

( Número del tomo 4; Página 98)

Comentario sobre un discurso titulado:

"La creencia de Ahl-Al Sunna Wal Athar acerca de Al-Mahdi, el Guiado"

Después de que el conferenciante ha terminado su discurso titulado: "La creencia de Ahl-Al Sunna Wal Athar acerca de Al-Mahdi, el Guiado", Su Eminencia, el vicerrector de la Universidad Islámica, que era en este tiempo el shayj ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz, escribió el siguiente comentario sobre este discurso:

Las alabanzas son para Allah, y la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah, su Familia, sus Compañeros, y aquellos que siguen su guía hasta el día del Juicio Final. Agradecemos al profesor honorable el shayj ‘Abd Al-Muhsin ibn Hamad Al-‘Abbad por el discurso valioso y amplio, que dio de una manera perfecta y útil acerca de la cuestión del verdadero Al-Mahdi, el Guiado. Por tanto, no hay necesidad de añadir más palabras al respecto, ya que él ha prestado atención a todo, mencionando los hadices correspondientes, y las palabras de los ulemas sobre este tema. En verdad, fue acertado, y orientado a la verdad. Que Allah lo recompense con el bien por su conferencia preciosa y sus esfuerzos considerables. Que Allah le duplique la recompensa y le ayude a cumplir con su mensaje en esta cuestión. Por nuestra parte, vamos a publicar su mensaje después de terminarlo debido a su gran importancia y la necesidad de la mayoría de los musulmanes a él. Sin embargo, lo que quiero decir aquí es que:
Nuestro conferenciante señaló en su discurso la verdad y la opinión acertada al respecto, tal como indicaron los ulemas. De hecho, la cuestión de Al-Mahdi
( Número del tomo 4; Página 99)
es bien conocida y además hay muchos hadices de tipo mutawatir (transmitido de número significativo de narradores cuyo acuerdo sobre una mentira es imposible) y consolidados al respecto. Además, muchos ulemas clasificaron estos hadices como mutawatir, tal como ha indicado nuestro profesor. Son mutawatir de significado debido al creciente número de sus versiones narradas y la variedad de sus narradores confiables que incluyen Compañeros. Son evidencias en que esta persona prometida es una verdad, y su apariencia es acertada. Es Muhammad ibn ‘Abdullah Al-‘Alawi Al-Hasani, de la descendencia de Al-Hasan ibn ‘Ali ibn Abu Talib -que Allah esté complacido con él-. Este Imam es una indicación de la Misericordia de Allah con la Ummah (Nación Islámica) que vendrá al final de los tiempos para establecer la justicia y la verdad e impedir la injusticia y la opresión. Allah hará prevalecer con él la bandera del bien para la Ummah, ya que traerá justicia, guía, y éxito.
He leído muchos de los hadices citados por el conferenciante, y he llegado a la misma conclusión de Al-Shawkani, Ibn Al-Qayyim, y otros ulemas. Estos hadices incluyen auténticos, aceptados, débiles, y otros que son falsamente atribuidos al Profeta. Por lo tanto, podemos quedar satisfechos con los hadices de Isnad (cadena de narradores) fidedigno, incluso los auténticos por sí mismos o por otros hadices, o que son buenos en sí mismos, o por otros hadices. Del mismo modo, los ulemas aceptaron los hadices débiles siempre que son consolidados por otros.
Los ulemas aceptaron cuatro tipos de hadices, auténtico en sí mismo, auténtico por otro hadiz, bueno en sí mismo, y bueno en virtud de otro hadiz. Esto no se aplica en los hadices mutawatir, que son aceptados completamente, incluso si es por texto o por sentido. Los hadices citados acerca de Al-Mahdi, en este discurso son de tipo mutawatir por sentido, y por consiguiente son aceptados con todas sus versiones, significados, maneras de transmisión y recopilación. Por otra parte, los ulemas fidedignos aprobaron estos hadices, y los clasificaron como mutawatir. Asimismo, algunos eruditos utilizaron otros hadices menos auténticos para confirmar algunas cuestiones. En realidad, los ulemas acordaron con consenso en la certeza del asunto de Al-Mahdi, y dijeron que es una verdad, y que vendría al final del tiempo. En cuanto a las otras personas que dieron opiniones contradictorias a los ulemas, no debemos hacerles caso. Respecto a lo que Al Hafiz Isma‘il ibn Kathir - que Allah sea misericordioso con él- dijo en su libro de exégesis del sura de Al-Ma´ida (la Mesa Servida), al mencionar el asunto de Al-Naqba´, y que Al-Mahdi
( Número del tomo 4; Página 100)
puede ser uno de los Doce Imames, es objeto digno de atención. El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El asunto de esta Ummah seguirá bien establecido mientras se rige por doce Imames que todos pertenecen a Quraysh La frase: " El asunto de esta Ummah seguirá bien establecido" indica que la religión en su época estaba bien establecida, prominente, y la verdad era evidente. Se sabe que esta profecía se cumplió antes del final de la era de los Banu Umayyah. Sin embargo, durante los últimos días de esta era hubo una gran diferencia que causó la desunión entre la gente, y fue un desastre para los musulmanes, porque ellos se dividieron en dos Califatos, el de Al-Andalus y el de Irak, y ocurrieron aflicciones y maldades conocidas.
El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El asunto de esta Ummah seguirá siendo bien establecido. Después de esta época, ocurrieron muchos asuntos grandiosos que motivaron el desequilibrio del sistema del Califato, y el territorio musulmán fue dividido en pequeños países, y cada uno tiene su propio gobernante. El asunto se empeoró aún más en nuestros días.
Al-Mahdi no ha aparecido hasta el momento, entonces, ¿cómo puede uno atreverse a decir que el asunto de la religión seguirá bien establecido hasta la llegada de Al-Mahdi? De hecho, cualquier persona que reflexiona en el asunto, no puede aceptar esta opinión.
Según algunos ulemas, el significado más adecuado del hadiz, el asunto de esta Ummah seguirá bien establecido mientras se rigen por doce Califas, que todos pertenecen a Quraysh Aquí, el Profeta se refirió a los cuatro califas, Mu‘awiyah -que Allah esté complacido con ellos-, y su hijo Yazid, luego ‘Abd Al-Malik ibn Marawan, sus cuatro hijos, y ‘Umar ibn ‘Abd Al-‘Aziz. Estos son los doce califas. Lo que quiero asegurar es que la opinión más preponderante y más sólida en relación a los doce Imames es que terminan con el Califato de los de Hisham ibn ‘Abd Al-Malik, como la religión en su tiempo fue establecida, el Islam prevalecía, la verdad era evidente y el Yihad (lucha por la causa de Allah) estaba en vigor. En cuanto a lo que sucedió después de la muerte de Yazid, de la diferencia y la desunión en el Califato de manera que Marawan gobernó en Gran Siria, e Ibn Al-Zubayr en Al-Hijaz,
( Número del tomo 4; Página 101)
todo esto no perjudicó a los musulmanes en la divulgación de su religión, que seguía prominente y bien establecida, y su enemigo fue subyugado a pesar de la controversia que sucedió en ese tiempo, y que terminó dando la promesa de lealtad a ‘Abd Al-Malik, y la gente se unieron otra vez después de todas las aflicciones que habían ocurrido a manos de Al-Haggag, entre otros. Se hace evidente que el asunto de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos habló en el hadiz ocurrió y terminó, mientras que la cuestión de Al-Mahdi será durante los últimos días (del mundo) algo que no tiene ninguna relación con el hadiz narrado por Gabir ibn Samrah, acerca de los doce Imames. Con respecto al hecho de que Al-Mahdi aparecerá en el momento de la bajada de Jesucristo, Ibn Kathir dijo en "Las aflicciones y las Batallas", que él creía que Al-Mahdi aparecería en el momento de la descendencia del Mesías. El hadiz que fue narrado por Al-Harith ibn Abu Usamah hace referencia e indica a este punto, porque dijo: "Su emir es Al-Mahdi". Su dicho es claro con respecto a la coincidencia de la llegada de Al-Mahdi y el descenso de Jesús, hijo de María, tal como muestran algunas narraciones por Muslim y otros. Sin embargo, estas versiones son las más probables, y fuertes, pero no confirman decisivamente este asunto. En cuanto al hecho de que Al-Mahdi saldrá durante los últimos días de este mundo, tal como dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- éste es un asunto conocido de acuerdo con muchos hadices evidentes como hemos comentado. La verdad acerca de este asunto es como dijeron los Imames (eruditos) y ulemas al respecto de que su llegada y apariencia es imprescindible.
Con referencia a Jesús, el hijo de María -la paz sea con él-, y la cuestión del Anticristo, su caso es más fuerte y más claro, es una cuestión decisiva, y los ulemas de la Ummah indicaron a la gente y coincidieron en que Mesías descenderá al final de los tiempos (de este mundo). Asimismo, que el Anticristo vendrá al final de los tiempos. Son frecuentes las narraciones clasificadas como auténticas y mutawatir, que fueron recopiladas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- de que Jesús -la paz sea con él- aparecerá al final del tiempo, además aplicará la shari'ah (Ley Islámica) con que Muhammad fue enviado, matará al Anticristo del extravío.
Esto es una verdad, tal como el asunto del Anticristo. En cuanto a aquellos que niegan esto y dicen que el descenso de Jesús y la llegada de Al-Mahdi son signos de la aparición del bien, y de que Anticristo, Gog, y Magog
( Número del tomo 4; Página 102)
y similares, son signos de la aparición del mal, estos puntos de vista son impropios, falsos, y nadie debe preocuparse de mencionarlos, que sus partidarios se han alejado de la verdad y dijeron un asunto abominable y grave, que no tiene fundamentos en la shari'ah, ni en las narraciones de los Salaf Salih (piadosos predecesores). De hecho, se debe recibir lo que dijo el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- con aceptación, creencia en ello, y sumisión ante ello. Con tal que el informe recopilado del Mensajero de Allah es clasificado como auténtico, no está permitido a nadie contradecirlo con su propio punto de vista o esfuerzo realizado para dar una opinión jurídica. En este caso, se debe someter por completo, tal como Allah -Exaltado sea- dice: Pero no, por tu Señor que no creerán hasta que no te acepten como árbitro en todo lo que sea motivo de litigio entre ellos y luego no encuentren en sí mismos nada que les impida aceptar lo que decidas y se sometan por completo El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo esto acerca del Anticristo, del Al-Mahdi, y de Jesús, hijo de María. En consecuencia, se debe creer, aceptar lo que dijo, y evitar la pretensión, y la imitación ciega que perjudica a la persona, y no le trae ningún beneficio en la vida mundanal ni en la Última.
Yo suplico a Allah -Exaltado sea- que nos otorgue a todos el éxito a lo que le agrada y nos conceda la comprensión correcta de Su religión, y ser firmes en la verdad para que encontremos a nuestro Señor -Exaltado sea- mientras Él está Satisfecho con nosotros, ¡Que Allah bendiga a Su siervo y mensajero Muhammad, su Familia y sus Compañeros!



  Anterior     Siguiente