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( Número del tomo 2; Página 8)

La realidad del Tawhid (Monoteísmo Islámico) y el Politeísmo

Alabado sea Allah Señor del universo, no habrá trasgresión sino contra los inicuos, la paz y las bendiciones sean con Su siervo y Mensajero, el mejor de entre Sus criaturas, a quien le fue confiada la Revelación, nuestro Profeta, Imam y maestro Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Abdul-Muttalib el hashimita, el árabe, de la Meca y luego de Medina, y que la paz y las bendiciones sean con su Familia, Compañeros, quienes siguen su guía y sendero hasta el Día de la Resurrección.
Allah -Exaltado y Glorificado sea- creó a la humanidad para que lo adorasen sin asociarle copartícipes, envió a los Mensajeros para clarificar este objetivo profundo, llamar a ello, aclarar sus detalles y lo que lo contradice. Con este fin los Libros celestiales fueron revelados y los Mensajeros fueron enviados de Allah -Exaltado y Glorificado sea- a los genios y a los hombres conjuntamente. No obstante, Allah -Exaltado sea- hizo que esta morada fuera un sendero y puente que lleva al Más Allá. Así que, quien, en esta morada, obedece a Allah, lo unifica y sigue a Sus Mensajeros -la paz y las bendiciones sean con ellos- será trasladado de la morada de los actos (que es este mundo) a la morada de la recompensa (que es el Más Allá), del beneplácito, la felicidad y la dignidad. Es la morada del placer y vida eternos, su gente no envejecen ni mueren ni sus vestimentas se gastan, sino que vivirán en un beneplácito, salud y juventud permanentes y tendrán una vida feliz y buena. Un anunciador por parte Allah -Exaltado y Glorificado sea- anunciará diciendo:
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¡Oh gente del Paraíso, aquí viviréis y nunca moriréis; estaréis sanos y nunca enfermaréis; seréis jóvenes y nunca envejeceréis; tendréis toda clase de favores y nunca pasaréis apuros!
, ésta será su condición, (en el Paraíso) tendrán todo lo que desean y anhelan. Hospedaje de un Perdonador, Compasivo Allá podrán encontrarse con Allah -Exaltado y Glorificado sea- como Él quiere, y verán Su Noble Rostro -Exaltado y Glorificado sea-.
Y quien desobedece a los Mensajeros en esta morada, sigue a Satanás y a su propio capricho, se trasladará de esta morada a la morada del castigo, la humillación, la pérdida, la tortura, los dolores y el Infierno, cuyos moradores vivirán la tortura y el sufrimiento permanentes. No se acabará con ellos permitiéndoles morir ni se les aliviará su tormento en nada como dice Allah -Exaltado sea-: Es cierto que quien llega hasta su Señor siendo de los que han hecho el mal, tendrá Yahannam donde ni vivirá ni morirá Dice también acerca del mismo: y si piden auxilio serán socorridos con un agua como la pez que les quemará la cara. ¡Qué mala bebida y qué mal reposo! , y también: y se le dará de beber agua hirviendo que le destrozará los intestinos Es decir que esta morada es de las acciones y de actuar conforme a lo que aproxima a Allah -Exaltado y Glorificado sea- haciendo lo que le complace. Es la morada de la lucha espiritual entre las virtudes y los vicios, la morada de reconocer y aprender la religión, colaborar en el bien y el temor de Allah, aconsejarse mutuamente con la verdad, la paciencia, el conocimiento, las obras, la adoración y la lucha espiritual, Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren(56) No quiero de ellos provisión ni quiero que Me alimenten(57) Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte
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Allah creó a los genios y a los hombres para adorarle -Exaltado y Glorificado sea- y no los creó por tener necesidad de ellos, ya que Él es el Autosuficiente, como dice Allah -Exaltado sea-: ¡Hombres! Vosotros sois los que necesitáis de Allah mientras que Allah es Rico, en Sí mismo alabado(15) Si quiere puede quitaros de en medio y traer nuevas criaturas(16) Eso no es difícil para Allah , y no los creó para ser compañía para Él ni para obtener orgullo, sino que los creó por un objetivo profundo, el cual es adorarle, glorificarle, temerle reverencialmente, elogiarle como lo merece, aprender sus Nombres y Atributos, ensalzarle por ello, dirigirse a Él con lo que le complace de obras y dichos, agradecerle por su bendiciones, tener paciencia ante sus aflicciones, luchar por su causa, reflexionar en su grandiosidad y las acciones debidas que merece, como dice Allah -Exaltado sea-: Allah es Quien ha creado los siete cielos y otro tanto de tierra.La orden desciende a través de ellos para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que el conocimiento de Allah todo lo abarca Allah -Exaltado sea- dice: Y Allah posee los nombres más hermosos. Llamadlo con ellos Y dice: Es cierto que en la creación de los cielos y la tierra y en la sucesión del día y la noche, hay signos para los que saben reconocer la esencia de las cosas(190) Los que recuerdan a Allah de pie, sentados y acostados y reflexionan sobre la creación de los cielos y la tierra: ¡Señor nuestro! No creaste todo esto en vano. ¡Gloria a Ti! Presérvanos del castigo del Fuego
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Así que, oh siervo de Allah, no fuiste creado en esta morada a fin de quedarte para siempre, ni para ser eterno en ella, sino para ser trasladado después de obrar y quizá antes de ello siendo todavía menor sin alcanzar la pubertad y ser obligado a los preceptos religiosos con un objetivo profundo.
O sea, es una morada que consiste en una mezcla entre la maldad y la bondad, los rectos y los malvados, las tristezas y las felicidades, lo beneficioso y lo dañino, lo bueno y lo malo, la enfermedad y la salud, la riqueza y la pobreza, el incrédulo y el fiel, el desobediente y el obediente, donde hay diferentes tipos de criaturas que fueron creados en favor de los genios y los hombres, como Allah -Exaltado sea- dice: Él es Quien creó para vosotros todo cuanto hay en la tierra
El objetivo de toda la creación, como ha sido mencionado, es: glorificar a Allah, obedecerle en esta morada, cumplir con sus mandamientos y alejarse de sus prohibiciones, adorarle sólo a Él obedeciendo sus órdenes y apartándose de sus tabúes, implorarle a Él -Exaltado sea-; para cumplir los anhelos, en las desgracias, quejarse a Él, al pedir socorro y buscar Su apoyo en todos los asuntos sean mundanos o de la Otra Vida.
Así que, el objetivo de su creación, oh siervo de Allah, es, unificarle, glorificar sus órdenes y prohibiciones, dirigirse solamente a Él por sus anhelos, pedir su apoyo en sus asuntos religiosos y mundanos, seguir las enseñanzas de Sus Mensajeros, voluntariamente, y con amor a Sus órdenes y odiar las cosas que ha prohibido, rogar la misericordia de Tú Señor y temer Su castigo -Exaltado y Enaltecido sea-.
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Sin embargo, los Mensajeros fueron enviados a los siervos para que conozcan esta verdad, ensañarles las obligaciones y las prohibiciones, para que no digan nunca les ha llegado un amonestador ni albriciador, sino que, sí, les han llegado Mensajeros como albriciadores y amonestadores, como dice Allah -Exaltado sea-: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Allah -Exaltado sea- dice: Mensajeros portadores de buenas noticias y de advertencias, para que así los hombres, después de su venida, no tuvieran ningún argumento frente Allah Allah -Exaltado sea- dice: Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme!
Ya que fueron enviados para comunicar a los hombres y genios el Mensaje con el que han sido enviados, para indicarles los motivos de la salvación y amonestarles de las causas del perecimiento, para establecer las evidencias sobre ellos, acabar con las justificaciones, e informarles que a Allah -Exaltado sea- le gusta el elogio, por lo tanto elogia a Sí Mismo con (los Nombres y Atributos) que merece, y que es celoso hacia Sus Inviolabilidades y por lo tanto prohíbe las indecencias aparentes y ocultas.
Puesto que tiene que alabarle -Exaltado sea-, elogiarle con lo que merece, tanto en la Primera como en la Otra. También tiene que ensalzar Sus Nombres y Atributos, agradecerle por sus dones, tener paciencia ante las aflicciones desgracias que le acontecen, tomando en consideración las medidas que Allah le ha legislado y permitido. Por otro lado, tiene que respetar Sus Inviolabilidades, alejarse de las mismas y no sobrepasar Sus límites, por obediencia a Él -Exaltado sea- y a lo que los Mensajeros han traído.
Y tiene que aprender su religión y aprender lo que fue creado para ello, tener perseverancia en cumplir con ello en base al conocimiento sólido y la conciencia, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Cuando Allah quiere el bien para alguien, le hará comprender la Religión. dijo -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-:
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A quien sigue un camino buscando conocimiento, Allah le facilita el camino hacia el Paraíso
Recopilados por Muslim en su Sahih.
La orden más importante es unificarle -Exaltado sea- y abandonar el politeísmo en todas sus formas. Éste es el principio básico de la religión islámica, la cual es la religión de todos los Mensajeros; desde el primero y hasta el último, este principio consiste en unificar a Allah dedicándole toda la adoración sin copartícipes.
Éste es el principio básico del Islam, que es la religión de todos los Mensajeros desde el primero (Noé) hasta el último (Muhammad) -la paz y las bendiciones sean con ambos-, de modo que ninguna otra religión será aceptada por Allah excepto ésta -el Islam-.
El Islam fue nombrado así por lo que contiene de sumisión a Allah, humildad, esclavitud, obediencia, unificación y sinceridad hacia Él. De modo que el musulmán debe adorar a Allah sinceramente, tanto en público como en privado, dirigirse solamente a Él tanto al rogar como al anhelar, al obrar y al hablar, y en todas sus asuntos.
Aprenda que Él -Exaltado sea- es el Dios Verdadero, Quien merece ser adorado, obedecido y glorificado, no hay otro Dios ni Señor fuera de Él.
Sin embargo, las Legislaciones Divinas varían, tal como Allah -Exaltado sea- dice: A cada uno de vosotros le hemos asignado un camino y un método propios , mientras que la religión es única, la cual es el Islam, que consiste en adorar a Allah sinceramente sin asociarle copartícipes; en la súplica, el temor, el anhelo, el apoyo, la oración y el ayuno, etc., como Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él
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Es decir, ordenó que no adoren (a nada ni nadie más) sino a Él. Allah -Exaltado sea- dice: Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda Informa eso a Sus siervos para que lo digan y reconozcan. Así que les enseñó como elogiarle, dice Allah -Exaltado sea-: Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos(2) El Misericordioso, el Compasivo(3) Rey del Día de la Retribución Les enseñó este elogio grandioso, luego dice: Sólo a Ti te adoramos aquí Él -Exaltado y Glorificado sea- les indica hacer eso, es decir elogiarle con lo que merece de elogio y reconocer que Él es el Señor del universo, quien es benevolente con ellos, les concede dones o bendiciones, es el Misericordioso y el Clemente, el Dueño del Día del Juicio Final, y todo eso es un derecho de nuestro Señor -Exaltado y Glorificado sea-.
Luego dice: Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda Sólo a Ti adoramos, y sólo en Ti buscamos ayuda, no hay otro Señor ni Auxiliador excepto tú, ya que todo lo realizado por los siervos es proveniente de Allah, Él es quien los subordina, estimula, ayuda y les proporciona la fuerza para hacerlo. Por lo tanto Él -Exaltado y Glorificado sea- dice: Los dones que tenéis vienen de Allah , que Él -Exaltado sea- es Quien da las gracias, el apoyo y merece -legítimamente- ser adorado.
Oh siervo de Allah, si le toca cualquier don de Allah, por medio de un menor, mayor, esclavo o rey u otro, sepa que todo es proveniente de Allah -Exaltado y Glorificado sea-, ya que Él es Quien lo dirigió y facilitó; puesto que Él fue quien creó al que se lo trajo, conmovió su corazón para llevárselo y le dio la fuerza, el corazón y la razón para ello.
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Así que, todos los dones son de Allah -Exaltado y Glorificado sea- sean lo que sean los medios, Él es Quien -legítimamente- merece ser adorado. Es el Creador de los siervos, Quien les concede las gracias, Quien juzgará entre ellos tanto en la vida mundana como en el Más Allá, es a Quien se le atribuyen los Atributos de la perfección lejos de los atributos de imperfecciones y defectos. Es Único en su Señorío, Único en su Divinidad y Único en Sus Nombres y Atributos -Exaltado y Glorificado sea-, Él es Único en todos los aspectos, a Él corresponde la Unicidad en cuanto a Su creación de los siervos, manejar sus asuntos y sustentarlos, nadie comparte con Él -Exaltado y Glorificado sea-, tal como dice Allah -Exaltado y Glorificado sea-: Allah es el Creador de todas las cosas y el Protector de todo ello Allah -Exaltado sea- dice: Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte , y dice: Vuestro Señor es Allah que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se asentó en el Trono dirigiendo el Mandato. No hay intercesor sino después de haber sido autorizado por Él. Ese es Allah, vuestro Señor; así pues, adoradle. ¿Es que no vais a recapacitar?(3) A Él retornaréis todos , hasta el final de la aleya. Así que Él es quien merece la adoración por la perfección de Sus gracias, benevolencia, por ser el Creador, Quien controla los asuntos y por ser el Perfecto en cuanto a Su Esencia, Atributos y Nombres. Por eso merece toda la adoración y sumisión por parte de Sus siervos. Sin embargo, la adoración es la sumisión y la humillación, mientras que la religión fue nombrada “adoración” porque el siervo la practica con plena sumisión y humillación a Allah.
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Los árabes suelen decir: un camino “mu‘abbad” sometido, es decir; pisado con los pies hasta que dejaron rasgos notables. También se dice: un camello “mu‘abbad” sometido, es decir fue utilizado para el traslado de personas y equipajes.
Un ‘abd (siervo) es: la persona sometida y sumisa a Allah que no sobrepasa Sus límites, y cada vez que el siervo conoce más a Allah y tiene más fe en Él, su adoración será más perfecta.
Por eso los Mensajeros son los más perfectos en cuanto a su adoración; ya que son los que más conocen a Allah y lo glorifican más que los demás -la paz y las bendiciones de Allah sean con todos ellos-.
Por lo tanto Allah Describió a Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- por ser un siervo Suyo en una de las posiciones más distinguidas, Allah -Exaltado sea- dice: Gloria a Quien hizo viajar a Su siervo Allah -Enaltecido sea- dice Las alabanzas a Allah que ha hecho descender a Su siervo el Libro Allah -Exaltado sea- dice: Y cuando el siervo de Allah se ponía a invocarlo , aparte de otras aleyas.
La servidumbre es una posición grandiosa y noble, luego Allah les agregó otro mérito por su parte -Exaltado y Glorificado sea-, el cual es la Profecía que les encomendó, de modo que reunieron dos méritos: la Profecía y la Servidumbre Especial. Puesto que los que realizan la adoración más perfecta y son más temerosos de Allah, son los Mensajeros y Profetas -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, seguidos por los Sinceros, quienes tuvieron una fe completa tanto en Allah como en Sus Mensajeros y siguieron rigurosamente sus mandamientos, por lo tanto son los mejores de entre la gente después de los Profetas. Los mismos son encabezados por Abu Bakr Al-Siddiq -que Allah esté complacido con él-, ya que Él es el líder de los sinceros, de la veracidad más perfecta, gracias a sus méritos, temor de Allah, prioridad en hacer obras de bien y cumplir con las Órdenes de Allah como es debido, siendo el Compañero del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en la caverna y quien le auxiliaba con todo lo que podía -que Allah esté complacido con él y lo complace-.
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Así que, el rango de la servidumbre y de la Profecía son los más distinguidos, y debido a que el rango de la Profecía ha concluido, entonces queda el rango de la adoración sincera.
Puesto que la gente que tiene más fe, rectitud, guía y temor de Allah, son los Mensajeros y Profetas -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- por la perfección de su conocimiento de Allah, su adoración a Él y su humildad ante su grandiosidad -Exaltado y Glorificado sea-, seguidos por los sinceros, luego los mártires y después los rectos, como Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: Quien obedezca a Allah y al Mensajero, ésos estarán junto a los que Allah ha favorecido: los profetas, los veraces, los que murieron dando testimonio y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros! , aparte de unificar a Allah, hay que tener fe en Sus Mensajeros, por eso cuando Allah envió a Su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, llamó a la gente primero a unificar a Allah y luego a tener fe en que él es Su Mensajero.
Hay que cumplir con estos asuntos: la unificación de Allah y la sinceridad, aparte de eso hay que tener fe en los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-.
Dado que quien unifica a Allah, pero no tiene fe en los Mensajeros, será un incrédulo, mientras que quien cree en ellos pero a su vez no unifica a Allah, también será incrédulo. Por lo que hay que cumplir con las dos cosas: unificar a Allah y tener fe en Sus Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-.
No obstante, la variación en esta cuestión viene en las legislaciones, pero en cuanto al monoteísmo, la veracidad, renunciar el politeísmo y tener fe en Sus Mensajeros es un asunto unificado entre los Profetas, ya que ni el Islam, la religión, la guía son válidos, ni habrá salvación sin unificar a Allah -Exaltado y Glorificado sea-, adorar, solamente, a Él sin asociarle copartícipes y tener fe en todo lo que fue revelado a los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, tanto en su totalidad, como en sus preceptos detallados.
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Por tanto, quien unifica a Allah -Exaltado y Glorificado sea-, pero no tiene fe en Noé en su época, o en Abraham en su época, o Hud o Salih o Ismael o Isaac o Jacobo o en alguno de los Profetas posteriores y hasta nuestro profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, se considerará incrédulo hasta que tenga fe en todos los Mensajeros, aparte de su unificación de Allah -Exaltado y Glorificado sea-.
Ya que el Islam en época de Adán consistía en unificar a Allah y seguir la legislación de Adán -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, mientras que en la época de Noé consistía en unificar a Allah y seguir la legislación de Noé -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, mientras que en la época de Hud consistía en unificar a Allah y seguir la legislación de Hud -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, mientras que en la época de Salih consistía en unificar a Allah y seguir la legislación de Salih -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, hasta la llegada de nuestro profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, puesto que el Islam en su época consistía en unificar a Allah y tener fe en lo que fue revelado al profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y seguir Su shari'ah.
De modo que, cuando los judíos y cristianos no tuvieron fe en Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, se convirtieron en incrédulos y desviados. Y si suponemos que algunos entre ellos unifican a Allah, siguen siendo desviados según el consenso de los musulmanes, y eso porque no tuvieron fe en Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Imaginamos que una persona diga: “yo adoro a Allah, el Único y tengo fe en todo lo que Muhammad dijo excepto la prohibición del adulterio”, convirtiéndolo en algo lícito, será incrédulo cuyos bienes y sangre son lícitos según el consenso de los musulmanes. Lo mismo si dice que unifica a Allah y adora solamente a Él sin asociarle coparticipes y tiene fe en todos los Mensajeros, encabezados por Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, excepto en la prohibición de la sodomía, allí se vuelve incrédulo y de bienes y sangre lícitos según el consenso de los musulmanes, tras aclararle explícitamente la evidencia al respecto si desconoce su prohibición. Sin embargo, ni su Tawhid ni su fe le servirán, porque desmiente tanto a Allah como a Su Mensajero en algo de la shari'ah.
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Lo mismo si alguien unifica a Allah, tiene fe en sus Mensajeros, pero se ridiculizó algo acerca del Mensajero de Allah o le criticó en algo, tanto a él como a algún otro Profeta, de modo que se vuelve incrédulo, tal como dice Allah -Exaltado y Glorificado sea-: Di: ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero?(65) No os excuséis puesto que renegasteis después de haber creído No obstante, lo contrario del Tawhid es el politeísmo, puesto que cada cosa tiene su contra, un poeta compuso los siguientes versos:

La hermosura de algo se destaca a través de su contra,
ya que a través de la contra las cosas se distinguen

Entonces, el politeísmo es lo contrario del Tawhid con el que Allah envió a los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-. El politeísta lo es por asociar a otro copartícipe con Allah en su Señorío, o en la adoración o por no creer en lo que informó o legisló, de modo que, por eso, se convirtió en politeísta y por el politeísmo que haya cometido.
La unificación de Allah -Exaltado y Glorificado sea- es el significado de: No hay otro dios excepto Allah, es decir: nadie merece ser adorado -legítimamente- excepto Allah. Este testimonio niega dirigir cualquier acto de adoración a otro fuera de Allah -legítimamente- afirmando, pues, su exclusividad a Allah el Único, como dice Allah -Exaltado sea-: Eso es porque Allah es el Real y aquello que invocáis fuera de Él es lo falso Allah -Exaltado sea- dice: Sabe que no hay dios sino Allah Y dice: Allah atestigua que no hay dios sino Él, así como los ángeles y los dotados de conocimiento, rigiendo (Su creación) con equidad. No hay dios sino Él, el Inigualable, el Sabio Allah -Exaltado sea- dice: Y dice Allah: "No toméis dos dioses, Él, (vuestro dios) es un Dios Único"
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La unificación de Allah consiste en su exclusividad con la adoración basada en la fe, la veracidad y las obras, y no en meras palabras. Creyendo, a su vez, que la adoración a otra deidad aparte de Él es nula, que los que adoran a otros coparticipes fuera de Él son politeístas y declararse inocente de ellos, como Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: En Ibrahim y en los que con él estaban tenéis un hermoso ejemplo, cuando le dijeron a su gente: No respondemos de vosotros y de lo que adoráis fuera de Allah, sino que renegamos de vosotros. La enemistad y el odio habrán surgido entre nosotros para siempre a menos que creáis en Allah y en nadie más , y dice Allah -Exaltado sea-: Y cuando Ibrahim les dijo a sus padres y a su gente: Y estoy libre de lo que adoráis(26) Pero no de Aquel que me ha creado. Él me guiará Así que, se declaró inocente tanto de los que adoran a otra deidad que Allah como de las deidades mismas.
Así que, el objetivo es unificar, exclusivamente, a Allah en la adoración y declararse inocente de la adoración a otras deidades y de los que la practican. Y, hay que creer en la falsedad del politeísmo y que lo debido sobre todos los siervos; tanto los genios como los hombres, es dirigir toda su adoración, exclusivamente, a Allah y cumplir con el Tawhid a través de poner la shari'ah en práctica. Puesto que Allah -Exaltado y Glorificado sea- es el Gobernador, y tener fe y creer en eso forma parte de Su unificación. Ya que Él es el Gobernador en la vida mundana a través de Su shari'ah y en el Más Allá por Sí Mismo -Exaltado y Glorificado sea-, como dice: el juicio sólo pertenece a Allah , y dice: Pero el juicio pertenece a Allah, el Excelso, el Grande Allah -Exaltado sea- dice: Todo aquello en lo que no estáis de acuerdo, su juicio se remite a Allah
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Por lo que, dedicar una parte de la adoración a los walíes (personas piadosas) o a los Profetas, al sol, a la luna, a los genios, a los ángeles, a los ídolos, a los árboles o a otra cosa, todo eso contradice y anula al Tawhid.
Al saber que Allah -Exaltado y Glorificado sea- envió a Su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y al resto de los Profetas, antes que él, a naciones que adoraban a otro que Allah; había quien adoraba a los Profetas y a las personas piadosas, otros adoraban a árboles, piedras, ídolos esculpidos y planetas etc. Ya que invitaron a todos al Tawhid, a tener fe en Allah, y a decir: no existe ninguna divinidad excepto Allah y declararse inocentes de lo que lo contradice, de los que adoran a otras deidades que Allah y de las deidades mismas, y que quien dirige una parte de la adoración a otro que Él, no habrá unificado a Allah, tal como dice Allah -Exaltado y Glorificado sea-: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut"
De esta forma se sabe que lo que se hace alrededor de las tumbas adoradas fuera de Allah, tal como la de Al-Badawi, Al-Husayn en Egipto y cosas parecidas, lo que algunos ignorantes de entre los peregrinos y otros hacen junto a la tumba del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-; pidiéndole el apoyo, el socorro, la victoria contra los enemigos y quejándose a él, etc. Todo eso es una adoración a otro que Allah -Exaltado y Glorificado sea- y politeísmo de la era pre-islámica. Lo mismo se aplica a las creencias de algunos sufíes de que los walíes controlan el universo, esto es politeísmo mayor en el Señorío -nos refugiamos en Allah de eso-.
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También se aplica a las creencias de alguna gente de que algunas criaturas tiene relación con el Señor -Exaltado y Glorificado sea-, y que, a través de eso, se le hace innecesario seguir al Mensajero de Allah Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- o que sabe lo Oculto o que controla a las criaturas o creencias parecidas, todo eso es una incredulidad mayor y politeísmo aparente, que arroja a su practicante fuera de la religión islámica si pertenece a la misma.
Así que, ni el Islam, la religión, ni la guía son válidos, ni habrá salvación sin unificar a Allah -Exaltado y Glorificado sea-, en la adoración, tener fe en que Él es el Dueño del universo, Quien maneja los asuntos, Perfecto en cuanto a Su Esencia, Atributos, Nombres y Hechos, sin copartícipes ni iguales, y no se le compara con Sus criaturas -Exaltado y Glorificado sea-. A Él le corresponde la Perfección Absoluta con respecto a su Esencia, Atributos y Acciones. Él es Quien controla el universo, no tiene copartícipes y cuando decide algo nadie lo puede impedir.
Éste es el Tawhid, el cual consiste en unificar a Allah en la adoración y siempre fue la práctica de todos los Mensajeros, y éste es el sentido de lo que Allah dice: Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda es decir: sólo a Ti unificamos, obedecemos, imploramos y tememos. Tal como dijo Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- Sólo a ti imploramos, obedecemos y tememos”.
Y en Ti buscamos el apoyo para cumplir con la obediencia a Ti y con todos nuestros asuntos. Así que la adoración es la unificación de Allah -Exaltado y Glorificado sea-, sinceridad en obedecer sus mandamientos, abandonar sus prohibiciones, a su vez, teniendo plena fe en que Él merece la adoración y es el Señor del Universo y quien maneja los asuntos de sus siervos, el Dueño y el Creador de todas las cosas, el Perfecto en cuanto a su Esencia, Nombres, Atributos y Acciones, no tiene imperfecciones ni faltas y nadie comparte nada de eso con Él -Exaltado y Glorificado sea-, sino que a Él le corresponde la perfección absoluta en todas las cosas.
Y de esta forma conocemos la obligación de creer en todos los Mensajeros y en lo que transmitieron,
( Número del tomo 2; Página 23)
encabezados por Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y que si dirige su adoración Sólo a Allah con sinceridad, tiene fe en Sus Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, sobretodo Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y sigue rigurosamente su shari'ah excepto en una o más cuestiones, que invalidan el Islam de uno, de esta forma su adoración se anula y no le servirán sus obras realizadas.
Y aunque haya creído al profeta Muhammad, en todo lo que transmitió y se sometió a su shari'ah en todos sus asuntos, pero, a pesar de eso, dice: Musaylima es otro Mensajero con Muhammad -me refiero a Musaylima el embustero quien apareció en Al-Yamamah y fue combatido por los Compañeros en la era de Abu Bakr Al-Siddiq -que Allah esté complacido con todos ellos-, su fe y obras; tal como el ayuno y al-qiyam (oración voluntaria por la noche), etc., se anulan de inmediato. Ya que cometió algo que invalida el Islam, el cual es; dar fe a Musaylima el embustero, lo que implica desmentir a Allah -Exaltado sea- cuando dice: Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas Como también implica desmentir al Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- al decir, en los hadices de grado Mutawatir (reportados por un gran número de narradores, lo que imposibilita su falsedad), que él es el último Profeta.
( Número del tomo 2; Página 24)
Lo mismo se aplica a quien ayuna, realiza qiyam, adora solamente a Allah, sigue al Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y luego dirige, en cualquier momento, algo de su adoración a otro que Allah; sea un Profeta, wali, ídolo, sol, luna o un planeta etc., de modo que le implora y pide el auxilio y el apoyo, allí, todos sus obras anteriores se anulan de inmediato hasta que vuelve a arrepentirse a Allah -Exaltado y Glorificado sea- Quien dice: Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano Allah -Exaltado sea- dice: En verdad te he inspirado a ti y a los que te precedieron, que si asocias algo conmigo se harán inútiles tus obras y serás de los perdedores Lo mismo acontece si tiene fe en Allah y le cree en todo, excepto el adulterio, y decir: el adulterio está permitido o la sodomía está permitida o el vino está permitido, del mismo modo se convierte en un incrédulo aunque haya creído en todo lo demás del Islam. Ya que considerar lícito lo que Allah prohibió y es algo innegable del Islam, le convierte en un incrédulo y todas sus obras y Tawhid se vuelven nulas, según el consenso de todos los musulmanes.
Lo mismo pasa si dice: “Noé, Hud, Salih, Abraham, Ismael u otro no es un Profeta” , allí también se convierte en incrédulo y todas sus obras se vuelven nulas, por desmentir a Allah -Exaltado sea- en lo que informó de ellos.
Así mismo si prohíbe lo que Allah permite, aunque profese el Tawhid, la sinceridad y da fe en los Mensajeros, como, por ejemplo, decir: algo que Allah haya hecho lícito y hay un acuerdo unánime al respeto, pretendiendo que es ilícito, de este modo se vuelve incrédulo y se apostata del Islam, pero tras establecer las evidencias correspondientes contra él, si las desconoce. Y lo mismo se aplica con quien hace lícito lo que Allah haya prohibido.
( Número del tomo 2; Página 25)
O si dice: “no opino que el trigo o la cebada son lícitos, sino que son ilícitos,” o cosas parecidas, allí también se vuelve incrédulo, lo mismo si dice: “Es lícito casarse con la propia hija o hermana”, se convierte en incrédulo y se apostata del Islam, aunque rece, ayune y haga el resto de las obediencias, ya que cualquiera de estas creencias anula su religión, como dice Allah -Exaltado sea-: Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano
Dado que vivimos en un tiempo en el que la ignorancia predomina, la ciencia (religiosa) escasea, la gente, excepto a quien Allah salve, procura, solamente, aprender otras ciencias y cuestiones relacionadas con la vida mundana, lo que condujo a la disminución de su conocimiento acerca de Allah y Su religión; ya que se ocuparon por lo que les alejó de eso, dado que la mayoría de las clases (de aprendizaje) se relacionan con ciencias mundanas. Pero, en cuanto a aprender la religión de Allah, reflexionar en su shari'ah -Exaltado sea- y unificarlo, la mayoría le hizo caso omiso mientras que pocos son los que practican eso hoy en día.
Así que, ¡Oh siervo de Allah!, debe darse cuenta de este asunto, procurar aprender el Corán y la Sunna de Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, reflexionando, razonando y pensando, para que sepa el Tawhid y tener fe en ello. Y para saber cuál es el politeísmo, saber, a la perfección, los asuntos de su religión, y para saber las causas para entrar al Paraíso y salvarse del Infierno. También procurar asistir las sesiones de conocimiento y estudiar con la gente de conocimiento religioso, para que aproveche y se beneficie, y estar al tanto de los asuntos de su religión.
El politeísmo se divide en mayor y menor:
( Número del tomo 2; Página 26)
El mayor contradice el Tawhid, el Islam y anula las obras. Sin embargo, toda obra y dicho, que las pruebas indican que es una incredulidad, tal como: pedir el apoyo de los muertos e ídolos, o creer en la licitud de lo que Allah prohíbe, o prohibir lo que Allah hizo lícito, o desmentir a algunos entre sus Mensajeros, anula las obras realizadas e implica la apostasía, como ha sido clarificado anteriormente. No obstante, los que cometen este tipo de politeísmo ingresarán al Infierno, Allah -Exaltado sea- dice al comienzo de la sura de Al-Nisa' (las Mujeres): Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allah, habrá forjado una falsedad incurriendo en un enorme delito , aquí Allah clarifica que el politeísmo es imperdonable, e hizo que los pecados de menos grado fueran pendientes de Su voluntad -Exaltado y Glorificado sea-; o lo perdona o lo castiga, según las desobediencias cometidas antes de morir sin haberse arrepentido de las mismas, y después de purificarlo con el Fuego del Infierno, Allah lo saca del mismo trasladándolo al Paraíso. Eso según el consenso de Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah, y es lo contrario de la doctrina de los jariyíes y mu‘tazilíes y quien sigue su método.
Pero, en cuanto a la aleya citada en la sura de Al-Zumar (los Tropeles), Allah -Exaltado sea- dice: Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo! , los ulemas dijeron: “esta aleya se refiere a los arrepentidos, mientras que la aleya de la sura de Al-Nisa' se refiere a los que no se arrepintieron; de entre los que murieron insistiendo en cometer algunos pecados, Allah -Exaltado sea- dice: Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere
Sin embargo, quien muere tras haber cometido otros pecados fuera del politeísmo, tal como: el adulterio entre otras desobediencias sin arrepentirse de los mismos, creyendo, a su vez, en su prohibición, estará bajo la voluntad de Allah según el credo de Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah; o lo perdona, si quiere, y le hace entrar al Paraíso por su Tawhid e Islam, o lo castiga según las desobediencias que haya cometido, tales como: el adulterio, consumir vino, maltratar a los padres, cortar los lazos de parentesco, entre otros pecados capitales, como ha sido clarificado anteriormente.
( Número del tomo 2; Página 27)
Mientras que los jariyíes opinan que el autor de una desobediencia permanecerá eternamente en el Infierno y es un incrédulo por haberla cometido. Y los mu‘tazilíes se pusieron en acuerdo con ellos en eso. No obstante, Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah se pusieron en desacuerdo con ello al respecto, y opinaron que el adúltero, el ladrón y el que maltrata a sus padres, entre otros que cometen pecados capitales, no se vuelven incrédulos por haber cometido dichos pecados, sino que estarán bajo la voluntad de Allah como ha sido mencionado anteriormente. Con tal de que no crea en la licitud de cometer dichas desobediencias. Éstas son cuestiones muy importantes que debemos saberlas y comprenderlas muy bien, ya que son de los fundamentos de la creencia.
Y el musulmán debe saber la realidad de su religión, la cual contradice al politeísmo, como debe saber que la puerta del arrepentimiento del politeísmo y las desobediencias está abierta hasta que el sol sale del oeste.
Pero la gran catástrofe es descuidar la religión de Allah (el Islam) y no aprenderla, ya que quizá el siervo caiga en el politeísmo y la incredulidad sin darse cuenta, y eso por la dominación de la ignorancia y desconocer la shari'ah del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Así que, oh sensato, tenga cuidado, respete las cosas inviolables de Allah, actúe sinceramente hacia Él, procure hacer el bien, conozca su religión a través de sus pruebas, aprenda el Corán y la Sunna, asista a las sesiones de ciencias religiosas y acompañe a los virtuosos, para que conozca, a la perfección, Su religión.
Pida mucho a su Señor otorgarle la firmeza en la guía y la verdad, si comete algún pecado procure a arrepentirse, Pues todo hijo de Adam es pecador, y los mejores de entre los pecadores son los que se arrepienten. , como ha sido mencionado en el hadiz auténtico. Dado que la desobediencia indica una falta de religiosidad y debilidad en la fe.
( Número del tomo 2; Página 28)
Apresúrese al arrepentimiento, abandonar la desobediencia y sentir remordimiento, dado que Allah perdona a quien se arrepiente, Él es Quien dice: Y volveos a Allah todos, oh creyentes, para que podáis tener éxito , dice Allah -Enaltecido y Exaltado sea-: ¡Vosotros que creéis! Volveos a Allah sinceramente así que, el arrepentimiento es algo imprescindible y debe ser ejecutado constantemente por el siervo. Ya que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El arrepentimiento borra lo que lo precede (los pecados) Practíquelo constantemente, cada vez cometa algún pecado, apresúrese al arrepentimiento y a la reforma, aprenda su religión, no de prioridad a los asuntos mundanos sobre los del Más Allá, sino que dedique un tiempo para los mismos, mientras que dedique, la mayoría de su tiempo, para aprender su religión, reflexionar y estudiar el Libro de Allah y la Sunna de su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, asistir a las sesiones de conocimiento y acompañar a los bondadosos la mayoría de su tiempo, ya que estos asuntos son los más importantes para usted y el motivo de su felicidad.
El otro tipo, es el politeísmo menor, tal como la ostentación al realizar algunas obras o dichos, y cuando uno diga: “Cuando Allah quiere y fulano”, jurar por el nombre de otro que Allah; como por la confianza (las obligaciones religiosas), la Ka‘ba, el Profeta y cosas parecidas, ya que todo eso forma parte del politeísmo menor y hay que tener cuidado de ello. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando le dijo un hombre: "lo que Allah quiere y lo que quieres tú", dijo: "¿Me has convertido en un igual que Allah? Lo que Allah Solo quiere" , y dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Nunca digáis: "Lo que quiera Allah y quiera fulano" sino decid: "lo que quiera Allah y luego lo que quiera fulano"
También dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Quien quiera jurar, que lo haga por Allah o que se calle , y dijo: No juréis por vuestros padres ni por vuestras madres ni por dioses falsos, y no juréis por Allah a menos que seais veraces , dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-:
( Número del tomo 2; Página 29)
Quien jure por otro que no fuese Allah, habría incurrido en un acto de politeísmo.
Aparte de otros hadices auténticos al respecto, y de eso lo que Profeta dijo: "Lo que yo más temo para vosotros es el politeísmo menor". Se le preguntó sobre ello, y él respondió: "La disimulación". , quizá la ostentación se convierte en una incredulidad mayor si su autor ha abrazado el Islam por ostentación e hipocresía, mostrando su Islam, no por tener fe ni por amor hacia el mismo. Esta clase de persona será un hipócrita e incurre en politeísmo mayor.
Lo mismo si jura por otra cosa que Allah, glorificando al objeto por el que haya jurado, tal como glorifica a Allah, o cree que tiene la aptitud de ser adorado junto con Allah o cree que sabe lo Oculto, incurre en politeísmo mayor.
Pero si jura por otra cosa que Allah, como la Ka‘ba y el Profeta entre otros, pero sin tener esta creencia, incurre, solamente, en politeísmo menor.
Pido a Allah -Exaltado y Glorificado sea- otorgarnos la comprensión de Su religión, mantenernos firmes en ella y concedernos la rectitud en seguirla. Nos refugiamos en Él de nuestros males, nuestras malas obras y de los desvíos y tribulaciones, Él es el Generoso.
Y la paz y las bendiciones sean con su siervo y mensajero Muhammad, su Familia, Compañeros y seguidores con benevolencia hasta el Día de Resurrección.



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