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El monoteísmo de los Mensajeros y la incredulidad y politeísmo que lo contradicen

Las alabanzas a Allah, Señor del universo, el buen fin es para los que temen a Allah. La paz y las bendiciones sean con el señor de la humanidad, con todos los Profetas, Enviados y con el resto de los piadosos.
Dado que la unificación de Allah y tener fe, tanto en Él como en Sus Mensajeros, la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos, es uno de los deberes más importantes y uno de los preceptos más grandes, y que la ciencia del monoteísmo es la más honrada y mejor de entre todas las ciencias, y debido a la necesidad urgente de clarificar detalladamente este principio básico y por la importancia de esta cuestión, vi la importancia de clarificarla en un artículo resumido. Pido a Allah -Exaltado y Glorificado sea- que nos guíe a todos hacia la verdad, tanto en los dichos como en los hechos, y que nos proteja de las equivocaciones y las faltas. Así que, digo, pidiendo el apoyo y la guía de Allah: Sin duda, que el monoteísmo es el primer deber y el más importante, lo primero a lo cual los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- invitaron, es la flor de esta da'wah (invitación al Islam), tal como nuestro Señor -Exaltado y Glorificado sea- clarifica en Su Libro explícito, cuando dice acerca de todos los Enviados: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut"
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En esta aleya Allah -Exaltado sea- clarifica que Él envió a cada comunidad un Mensajero diciéndole: “Adorad a Allah y evitad los Tagut (deidad falsa)”. Ésta es la llamada de los Mensajeros, de modo que cada uno decía a su comunidad: Adorad a Allah y evitad los Taghut.
El sentido es: Unificad a Allah, ya que la disputa entre los Mensajeros y sus comunidades, siempre fue acerca de la Unicidad de la adoración. Ya que todas las comunidades afirman que Allah es su Señor, Creador y Sustentador, conocen muchos de Sus Nombres y Atributos, pero, las disputas y la enemistad, desde la era de Noé y hasta hoy en día, fue acerca de la Unicidad de la Adoración de Allah, ya que los Mensajeros dicen a la gente: “adorad solamente a Allah y unificadlo, renunciad a la adoración de cualquier otra deidad que Él”. En cambio, sus enemigos y litigantes dicen: “No, sino que seguiremos adorándole junto con otros, y no dedicaremos la adoración, exclusivamente a Él”.
Éste es el punto de discrepancia entre los Mensajeros y sus comunidades. Ya que éstas no niegan Su adoración por completo, sino que le adoran, pero sin exclusividad. Ya que los Mensajeros fueron enviados para que se adore, exclusivamente, al Señor y unificarlo fuera de cualquier otra deidad, por ser -Exaltado y Glorificado sea- el Dueño, el Todopoderoso, el Creador, el Sustentador, Quien sabe, a la perfección, sus condiciones, etc.
Por eso los Mensajeros de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- llamaron a todas las comunidades a la unificación de Allah, adorarle solamente a Él y renunciar la adoración de las demás deidades.
Éste es el sentido de esta aleya: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo en este sentido: “la adoración es
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el Tawhid (monoteísmo islámico)”. Lo mismo dijeron todos los ulemas: “la adoración es el Tawhid”. O sea, que es el objetivo de la misma. Mientras que las comunidades incrédulas adoran a Allah junto con otras deidades, tal como dice -Exaltado y Glorificado sea-: Y cuando Ibrahim les dijo a sus padres y a su gente: Y estoy libre de lo que adoráis(26) Pero no de Aquel que me ha creado. Él me guiará , así que se declaró inocente de todas sus otras deidades excepto Allah su Creador, y de eso se entiende que ellos lo adoran pero junto con otras deidades.
Por eso, el profeta Abraham se declaró inocente de todas sus otras deidades excepto Allah, y lo mismo se entiende de la otra aleya en la que Allah dice: Me alejaré de vosotros y de lo que adoráis fuera de Allah e invocaré a mi Señor , de eso se entiende que ellos adoran a Allah pero junto con otras deidades. Existen muchas aleyas que reflejan bien esta idea, de las cuales nos queda claro que el objetivo de la llamada de los Mensajeros es dedicar toda la devoción a Allah, de modo que no se suplica, ni se implora, ni se ofrecen votos, ni se sacrifica, ni se reza, etc., sino a Allah. Dado que sólo Él es Quien merece la adoración fuera de los demás. Y éste es el sentido de: No hay otro dios excepto Allah, que significa que ningún otro ser merece ser adorado excepto Allah.
Éste es su sentido para los ulemas, ya que tanto los incrédulos como las deidades falsas existen abundantemente desde la antigüedad (la era de Noé). Ya que adoraban otras deidades fuera de Allah, de las cuales: Wud, Suwa‘, Yaghuth, Ya‘uq y Nasr, etc.
Así que, los árabes, los persas, los romanos y otros tenían otras deidades que adoraban junto con Allah.
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De eso, se pone de relieve que el objetivo de decir: No hay otro dios que Allah, es la llamada de todos los Mensajeros, es decir, unificar a Allah y dedicarle toda la adoración sin asociarle otros coparticipes. Por eso dice en Su Libro explícito: Eso es porque Allah es la Verdad y lo que invocáis aparte de Él es lo falso Así, se comprende que el objetivo es dedicarle toda la adoración sin asociarle nada ni nadie, porque Él -Exaltado sea- es el verdadero adorado, por eso dice: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut" Es decir: unificad a Allah y renunciad a los Taghut.
El Taghut es: toda entidad adorada fuera de Allah de entre los hombres, los genios y los ángeles, aparte de otros objetos inanimados, a menos que (estos) odien y rechacen (ser adorados)
Es decir, el Taghut es toda deidad adorada fuera de Allah; de los seres inanimados entre otros. Mientras que quien no acepta eso (ser adorado) como los ángeles, los Profetas y los piadosos, es Satanás quien llama a su adoración y atrae a la gente a hacerlo.
Así que, los Mensajeros, lo Profetas y los ángeles, y todo piadoso jamás aceptaría ser adorado fuera de Allah, sino que lo refutaría y lucharía contra ello. Esta categoría no es el Taghut, sino que el Taghut es todo ser adorado fuera de Allah con su aceptación, tal como el Faraón e Iblis (diablo) entre otros de los que llaman a ello o lo aceptan. Lo mismo sucede con los seres inanimados, como árboles, piedras e ídolos fuera de Allah, todos son denominados Taghut por ser adorados fuera de Él.
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En este sentido dice -Exaltado sea-: Antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: No hay dios excepto Yo. ¡Adoradme! Esta aleya es como la anterior, donde Allah -Exaltado sea- clarifica que la llamada de todos los Mensajeros es el Tawhid y dedicar toda la adoración sólo a Allah -Exaltado y Glorificado sea- sin asociarle copartícipes. No obstante, si simplemente bastara con decir: “No hay otro dios más que Allah” y que ello no implicara dedicar toda la adoración a Allah y tener fe en que Él es el Único que la merece, la gente no dudaría en hacerlo, pero los idólatras sabían que pronunciar dicho testimonio anula a sus deidades e implica que Allah fuera el Verdadero Dios a Quien corresponde toda la adoración.
Por eso, refutaron aquel testimonio, se opusieron contra él y se negaron a aceptarlo por arrogancia. Entonces, se entiende, a través de eso, que el objetivo es dedicar toda la devoción a Allah fuera de cualquier otra deidad; sean Profetas, ángeles, piadosos, genios u otros. Ya que Allah -Exaltado sea- es el Dueño, el Sustentador, el Todopoderoso, Quien da la vida y la saca de nuevo, el Creador de todas las cosas y es Quien maneja los asuntos de los siervos. Por lo tanto, es Quien merece toda la adoración -Exaltado y Glorificado sea-. Dado que Él conoce todas las situaciones de Sus siervos, envió a los Mensajeros para llamarlos a unificarlo y dirigir toda su adoración a Él, clarificar sus Nombres y Atributos, y que Él es Quien merece toda la adoración por la perfección de Su Conocimiento, Capacidad, Nombres y Atributos, ya que Él -Exaltado y Glorificado sea- es Quien beneficia, daña, sabe las condiciones de sus siervos, oye sus súplicas y hace el bien para ellos. Por lo tanto, Él es Quien merece ser adorado sin que se le asocien copartícipes. Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice acerca de Noé, Hud, Salih y Shu‘ayb -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- que dijeron a sus pueblos: Adorad a Allah, no tenéis otro dios que Él
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Lo que coincide perfectamente con lo que Allah -Exaltado sea- dice en otra aleya: Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "Adorad a Allah y apartaos de los Tagut"
El pueblo de Hud contestó a su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- diciendo: ¿Has venido a nosotros para que adoremos únicamente a Allah y abandonemos lo que nuestros padres adoraban? , ya que entendieron este significado, y que la llamada de Hud implicaba adorar exclusivamente a Allah y abandonar a los otros ídolos adorados fuera de Él, por eso dijeron: ¿Has venido a nosotros para que adoremos únicamente a Allah y abandonemos lo que nuestros padres adoraban? Tráenos lo que nos has prometido si eres de los veraces , y seguían en su obstinación y rechazo, hasta que fueron afligidos por el castigo, ¡que Allah nos salve de ello!
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Allah -Exaltado sea- reveló los Libros, envió a los Mensajeros, para que le adorasen solamente a Él sin asociarle otras deidades, clarificar Su derecho sobre Sus siervos, enseñarles Sus Nombres y Atributos más hermosos, para que le conozcan por medio de Sus Nombres y Atributos, Gran Benevolencia, Perfección de Su Capacidad y Conocimiento. Y eso es porque la Unicidad del Señorío es el principio y la base para la Unicidad de la Divinidad y la adoración. Por eso los Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- fueron enviados, los Libros celestiales fueron revelados de Allah; para clarificar Sus Nombres, Atributos, gran Benevolencia y su merecimiento de ser glorificado, implorado y suplicado -Exaltado y Glorificado sea-, para que las comunidades se sometan a su adoración y obediencia, recurran a Él y lo adoren sin asociarle copartícipes. Hay muchas aleyas que reflejan esta idea en el Libro de Allah -Glorificado y Enaltecido sea-, lo mismo ha sido citado acerca de muchos de Sus Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-, dice Allah -Exaltado y Glorificado sea-: Dijeron sus mensajeros: ¿Acaso puede haber duda acerca de Allah, el Creador de los cielos y de la tierra? Dice -Exaltado y Glorificado sea-: Recítales la historia de Nuh cuando dijo a su gente: ¡Gente mía! Si no podéis soportar mi posición y que os llame al recuerdo con los signos de Allah... en Allah me apoyo. Decidid lo que vayáis a hacer encomendándoos a los dioses que asociáis (con Allah), hacedlo abiertamente y llevadlo a cabo en mí sin más demora(71) Y si os apartáis...Yo no os pedí ningún pago, mi recompensa incumbe únicamente a Allah. Se me ha ordenado ser de los que están sometidos , [el Profeta] -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- clarificó que Él dependía de Allah, se encomendaba a Él, no tenía en cuenta sus amenazas e intimidaciones y tenía en cuenta la imprescindibilidad de comunicar los Mensajes de Allah. El Profeta, efectivamente, comunicó el Mensaje-, hizo a la gente saber la posición y la grandiosidad de Su Señor, Quien conoce, a la perfección, a todos, el Capaz de salvaguardarlos, acabar con sus enemigos, proteger a Sus Profetas y Mensajeros, apoyarlos a cumplir con la guía que les fue revelada, tal sentido es reflejado en una sura relacionada con Noé -la paz sea con él-, dice -Exaltado sea-: Enviamos a Nuh a su gente: ¡Advierte a tu gente antes de que les llegue un doloroso castigo!(1) Dijo: ¡Gente mía! He venido a vosotros para advertiros con claridad(2) que adoréis a Allah, Le temáis y me obedezcáis(3) Él os perdonará vuestras faltas y os dejará hasta un plazo fijado, pero cuando el plazo de Allah llegue a su fin, no habrá más demora. ¡Si supierais!(4) Dijo: ¡Señor mío! He llamado a mi gente noche y día(5) pero mi llamada no ha hecho sino aumentarles su rechazo(6) Cada vez que les he llamado a Tu perdón, se han puesto los dedos en los oídos y se han tapado con los vestidos, aferrándose a lo suyo con gran soberbia(7) Los he llamado de viva voz(8) y les he hablado en público y a cada uno en privado(9) Y les he dicho: Pedid perdón a vuestro Señor, Él es muy Perdonador(10) Enviará sobre vosotros el cielo con lluvias abundantes(11) y os dará más riquezas e hijos, así como jardines y ríos(12) ¿Pero qué os pasa que no podéis concebir grandeza en Allah?(13) cuando Él os creó en fases sucesivas
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Allah -Exaltado sea- aclara en palabras de Noé algunos de Sus Atributos, que Él es Quien les otorga el sustento y los abundantes bienes, y Quien merece la adoración, la obediencia y la glorificación.
Dice acerca de Hud -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y de su pueblo en la sura Al-Shu‘ara' (los Poetas): Los Ad negaron a los enviados(123) cuando su hermano Hud les dijo: ¿No vais a temer?(124) Yo soy para vosotros un mensajero fiel(125) Así pues temed a Allah y obedecedme(126) No os pido por ello ningún pago, mi recompensa sólo incumbe al Señor de los mundos(127) ¿Cómo es que edificáis señales en los lugares elevados de cada camino por capricho?(128) ¿Y os construís fortalezas como si fuerais a ser inmortales?(129) ¿Y cuando atacáis, os comportáis como tiranos?(130) ¡Temed a Allah y obedecedme!(131) ¡Temed a Aquel que os ha agraciado con lo que sabéis!(132) Os ha agraciado con ganado e hijos(133) jardines y manantiales(134) De verdad temo para vosotros el castigo de un día grave
Así que Allah -Exaltado y Glorificado sea- señala en las palabras de su Profeta Hud -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- muchas de las gracias que les otorgó a ellos, que Él es el Señor de todos los siervos que deben someterse a Él, obedecer a Su Mensajero y creer en Él, pero se negaron a hacerlo y se pusieron arrogantes, por lo tanto fueron afligidos por el violento viento.
Dice acerca de Salih -la paz sea con él-: Los Zamud negaron a los enviados(141) cuando su hermano Salih les dijo: ¿No vais a tener temor?(142) Yo soy para vosotros un mensajero fiel(143) así pues, temed a Allah y obedecedme(144) No os pido ningún pago por ello; mi recompensa sólo incumbe al Señor de los mundos(145) ¿Acaso vais a ser dejados a salvo en lo que tenéis?(146) En jardines y manantiales(147) cereales y palmeras de tiernos brotes(148) ¿Y esculpís casas en las montañas con arrogancia?(149) Temed a Allah y obedecedme(150) Y no obedezcáis lo que os mandan los que sobrepasan los límites(151) Esos que siembran corrupción en la tierra en vez de poner orden Hasta el final de las aleyas.
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El Profeta Salih aclaró lo relacionado con Allah, Su Señorío del universo y los dones que les haya otorgado.
De modo que, su deber tendría que ser: recurrir a Él y creer en su Mensajero Salih, obedecerlo en lo que haya transmitido y no obedecer a los inicuos que estropean en la tierra. Pero, no hicieron caso del consejo, ni dieron importancia a esta orientación, sino que seguían con su obstinación, desvío e incredulidad, hasta que Allah acabó con ellos a través del Grito, pido a Allah la salvaguardia.
También Allah menciona, en palabras de su Profeta de alto rango Abraham, algunos de Sus Atributos, para que obedecieran, adorasen y glorificaran a Allah -Exaltado sea- en la sura de Al-Shu‘ara': Cuéntales la historia de Ibrahim(69) cuando le dijo a su padre y a su gente: ¿Qué es lo que adoráis?(70) Dijeron: Adoramos ídolos a cuyo culto estamos dedicados(71) Dijo: ¿Acaso os escuchan cuando los invocáis?(72) ¿U os benefician u os perjudican?
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Hay que dar una parada aquí, ya que Allah -Exaltado sea- les aclara que estos ídolos no son adorables; ya que no oyen ni responden el llamado, ni benefician ni dañan, ya que son seres inanimados que no sienten las necesidades, peticiones y anhelos de sus adoradores, entonces, ¡cómo se recurre a ellos fuera de Allah!, por lo tanto dijo: ¿Acaso os escuchan cuando los invocáis?(72) ¿U os benefician u os perjudican? ¿Pero cuál fue su respuesta? Se confundieron y no dieron una respuesta; ya que sabían que tales ídolos no causaban daños ni beneficios, ni escuchan las súplicas de sus adoradores ni las responden.
Por eso contestaron: Sin embargo encontramos a nuestros padres que así hacían No dijeron que los mismos oían, beneficiaban o dañaban. Sino que no dieron una respuesta razonable, sino que una respuesta que indica su duda, confusión y reconocimiento de que estos ídolos no son aptos para ser adorados, por eso, dijeron: Sin embargo encontramos a nuestros padres que así hacían Es decir, seguimos su método sin reflexionar en lo que nos habías dicho. Y éste es el sentido de lo que Allah dijo en la otra aleya: Encontramos a nuestros padres en una determinada forma de vida y nos hemos dejado llevar por sus huellas Éste es su método maldito y malvado que utilizaron como evidencia, pido a Allah la salvaguardia. Luego Abraham -la paz sea con él- les dijo: Dijo: ¿Habéis visto lo que adoráis?(75) vosotros y vuestros padres antiguos(76) Ellos son mis enemigos, al contrario del Señor de los mundos Se refiere a sus ídolos. Por eso dijo: Ellos son mis enemigos, al contrario del Señor de los mundos
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, así que, su dicho: al contrario del Señor de los mundos. Nos indica que él sabía que ellos adoraban a Allah junto con otras deidades, por eso exceptuó a su Señor diciendo: al contrario del Señor de los mundos. Como ha sido mencionado en la otra aleya: Pero no de Aquel que me ha creado De eso se entiende que los idólatras adoraban a Allah junto con otras deidades, pero la disputa entre los Mensajeros y sus comunidades era acerca de la exclusividad de la adoración a Allah fuera de cualquier otra deidad.
Luego dijo, aclarando los Atributos del Señor, Que me creó y me guía(78) Que me alimenta y me da de beber(79) y que, cuando estoy enfermo, me cura(80) Y el que me hará morir y luego me devolverá a la vida Estos son los actos del Señor -Exaltado y Glorificado sea- cura a los enfermos, da la vida y la saca, proviene el sustento, guía a quien Él quiera, es el Creador capaz de perdonar los pecados y cubrir los defectos, por eso merece ser adorado -Exaltado sea- y se anula toda adoración dirigida a cualquier otra deidad que Él; ya que no crean, ni sustentan, ni perjudican, ni saben lo Oculto ni tampoco pueden beneficiar ni perjudicar a quien se recurre a ellos, tal como Allah -Exaltado y Glorificado sea- dice: Ese es Allah, vuestro Señor, a Él Le pertenece la soberanía, mientras que los que invocáis aparte de Él no poseen ni la piel de un hueso de dátil(13) Si los llamáis, no oirán vuestra llamada y aunque pudieran oírla no os responderían. El Día del Levantamiento renegarán de que los hubierais invocado (asociándolos con Allah) Así que demostró su incapacidad y que recurrir a ellos fuera de Allah -Exaltado y Glorificado sea- es politeísmo, por eso dice: El Día del Levantamiento renegarán de que los hubierais invocado (asociándolos con Allah) Se refiere a la incapacidad de todas estas deidades, que a través de esta súplica habrán cometido politeísmo, y aquí dice: Y de Quien espero con anhelo que me perdone las faltas el Día de la Rendición de cuentas
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Es decir, anhelo que Él -Exaltado sea- perdone mi pecado en el Día de Resurrección, ya que Él es Quien beneficia en esta vida y salva en el Más Allá, mientras que estos ídolos no lo hacen, sino que dañan, por eso Abraham dijo: Y de Quien espero con anhelo que me perdone las faltas el Día de la Rendición de cuentas(82) ¡Señor mío! Dame juicio y tenme entre los justos(83) Concédeme que los que vengan después hablen de mí con verdad(84) Hazme de los herederos del Jardín de la Delicia Todo eso indica tener fe en el Más Allá, llamar a ello, advertir a los siervos que hay un Día en el que, imprescindiblemente, todos rendirán cuentas y donde habrá recompensa. Por eso dijo después: Hazme de los herederos del Jardín de la Delicia(85) y perdona a mi padre, él ha sido de los extraviados Suplicó a Allah para que otorgue Su perdón a su padre, antes de saber su verdadera condición, pero cuando se puso al tanto de ella dijo, como figura en la sura de Al-‘Ankabut (la Araña): E Ibrahim cuando le dijo a su gente: ¡Adorad a Allah y temedle, ello es mejor para vosotros si sabéis!(16) En realidad lo que adoráis fuera de Allah sólo son ídolos y estáis creando una mentira; ésos que adoráis fuera de Allah no tienen poder para daros sustento; así pues buscad la provisión junto a Allah y adoradlo y agradecedle, porque a Él habéis de volver Clarificó -la paz sea con él- que la adoración es un derecho de Allah, que no se tiene que sobrepasar Sus límites y adorarlo, que lo que hicieron es una falsedad que no se basa en fundamento ninguno, y que sus falsas deidades nunca les pueden sustentar, beneficiar ni dañar, sino que Allah -Exaltado y Glorificado sea- es el Único capaz de hacerlo, por eso Allah dice: así pues buscad la provisión junto a Allah y adoradlo Puesto que Él es Quien se adora y se Le pide el sustento fuera de cualquier otra deidad. y agradecedle, porque a Él habéis de volver
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Al final todos retornaremos a Allah, el Dueño de todas las cosas, el Capaz de hacer todas las cosas, Quien merece ser agradecido por la perfección de Sus gracias y benevolencia. Es Quien se le pide el sustento -Exaltado y Glorificado sea-, por eso dice en otras aleyas: Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte Allah -Enaltecido y Exaltado sea- dice: No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre Allah y de la que Él no sepa su morada y su depósito. Todo está en un libro claro No obstante, muchas son las aleyas que indican que Él -Exaltado y Glorificado sea- ordenó a los Mensajeros, orientar a los siervos, hacerles conocer a su Creador, Sustentador y Dios. Quien reflexiona en el Corán encontrará esta idea muy obvia, ya que los Mensajeros son los más elocuentes, los que mejor conocen a Allah y los más entusiasmados en llamar la religión de Allah. Puesto que nadie es más perseverante y sabio que ellos en hacerlo, así mismo, a nadie le agradaría que sus comunidades se guiaran más que ellos. Por eso comunicaron los Mensajes de Allah de la forma más perfecta, clarificaron, detalladamente, a la gente los Atributos, Nombres y Hechos de Allah, para que los siervos conocieran a su Señor y supieran cuán grande es Su derecho sobre ellos, recurrir a Él en base de ciencia y perspicacia. Un ejemplo al respecto es lo que Allah menciona acerca de Moisés -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ya que dijo: Cuando tu Señor llamó a Musa: ¡Ve a donde la gente injusta!(10) La gente de Firaún. ¿Es que no van a ser temerosos?(11) Dijo: Señor, temo que me tachen de mentiroso(12) y mi pecho se estreche y mi lengua no se suelte, envía conmigo a Harún(13) Ellos me reclaman un delito y temo que me maten(14) Dijo: En absoluto. Id ambos con Nuestros signos, que estaremos junto a vosotros escuchando(15) Presentaos ante Firaún y decidle: Somos portadores de un mensaje del Señor de los mundos
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, le ordenó aclararle que es el Mensajero del Señor de los mundos, de modo que quizá se recuerde de eso y se vuelve a la verdad, pero hizo caso omiso, dice Allah -Exaltado sea-: ¿Acaso no te criamos con nosotros cuando eras niño y permaneciste entre nosotros años de tu vida?(18)e hiciste lo que hiciste convirtiéndote en un renegado(19) Dijo: Cuando lo hice estaba entre los extraviados(20) Y al sentir miedo huí de vosotros, entonces mi Señor me concedió juicio y me hizo uno de los enviados(21) Y éste es el favor que tu me hiciste: esclavizar a los hijos de Israel(22) Dijo Firaún: ¿Y quién es el Señor de los mundos?(23) Dijo: El Señor de los cielos y de la tierra y de lo que hay entre ambos, si tuvierais certeza(24) Dijo a quienes estaban a su alrededor: ¿Habéis oído?(25) Dijo: Es vuestro Señor y el Señor de vuestros primeros padres(26) Dijo: Verdaderamente vuestro mensajero, el que os ha sido enviado, es un poseso(27) Dijo: El Señor del oriente y del occidente y de lo que hay entre ambos, si comprendierais
Miren cómo Moisés le clarifica los Atributos del Señor -Exaltado y Glorificado sea- que Él es el Señor de los mundos, de los cielos, la tierra y lo que está entre ambos, el Señor de todas las criaturas, del este y del oeste, todo a fin de que este enemigo de Allah conozca estos Atributos y recurrir a la verdad y a lo correcto, pero Allah sabía con anticipación que él seguiría en su tiranía y desvío y moriría siendo un incrédulo obstinado, pedimos a Allah la salvación.
Allah -Exaltado y Glorificado sea- clarificó a Aarón y Moisés que estaba en su compañía oyendo y viendo, y que les salvaguardaría, auxiliaría y apoyaría, por eso se atrevieron a invitar a este tirano, terco, arrogante y soberbio, quien dijo: Yo soy vuestro señor supremo Y fueron protegidos por Allah de su maldad y astucia.
( Número del tomo 2; Página 55)
Sin duda que todo eso forma parte de la salvaguardia y protección de Allah a Sus Mensajeros y Profetas: Un hombre arrogante, tirano y maldito que pretende ser el Señor de los mundos, pese a eso se atrevieron a invitarle y clarificarle el derecho de Allah sobre él, y que su deber es recurrirse a Allah. Sin embargo, se negó a aceptarlo y se puso arrogante. Luego, reunió a los hechiceros, etc. Después, Allah acabó con su astucia, hizo ver su incapacidad e hizo a Moisés y Aarón vencer tanto a él como a sus hechiceros, y debido a su continuación en la tiranía, Allah ahogó tanto a él como a todos sus soldados en el mar y salvó a Moisés, Aarón y a quienes les seguían de entre los hijos de Israel.
Éste es un signo de Allah sobre Su venganza de Sus enemigos y Su auxilio a sus walíes (personas piadosas); dos hombres que pertenecen a un pueblo esclavizado a Faraón, quien degüella a sus varones y mantiene vivas a sus hembras, sometiéndoles a un castigo doloroso, acuden para llamar a la religión de Allah y clarificar la verdad a un rey tirano, y refutar su falso alegato (de la divinidad), así que fueron protegidos por Allah de su opresión y tiranía, gracias a Él y Su apoyo, se mantuvieron firmes, y dijeron lo que establece la evidencia contra Él, Por eso dice en la otra aleya: ¿Y quién es vuestro Señor, Musa?(49) Dijo: Nuestro Señor es Aquel que ha dado a cada cosa su creación y luego la ha encaminado(50) Dijo: ¿Y qué me decís de las generaciones anteriores?(51) Dijo: Su conocimiento está junto a mi Señor en un Libro. A mi Señor no se le escapa nada ni olvida(52) Él os ha puesto la tierra como asiento y os ha trazado en ella caminos. Hace descender agua desde el cielo para que con ella broten especies de plantas diversas(53) ¡Comed y apacentad vuestros rebaños! Es cierto que en ello tenéis signos para los que poseen inteligencia(54) De ella os creamos, a ella os devolveremos y de ella os haremos salir de nuevo
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Es decir que todos los Mensajeros clarificaron la verdad, la Sublimidad del Señor -Exaltado sea- sobre Sus criaturas y Sus Nombres y Atributos, tales como: el Creador, el Soberano, el que Saca la vida y el que Maneja todas las cosas, estos Nombres y Atributos denotan Su grandiosa capacidad y el mérito de ser adorado.
Por eso, dijo Faraón a su visir Haman: constrúyeme una torre para que pueda alcanzar los accesos(36) los accesos a los cielos, y subir hasta el dios de Musa Así que, le informó que Allah -Exaltado y Glorificado sea- está por encima del cielo.
Quiso aquel tirano ofender mediante estas palabras feas y sin sentido. Algo similar, lo que Allah -Exaltado y Glorificado sea- menciona acerca de Jesús -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y los apóstoles en la Sura de Al-Ma'ida (la Mesa Servida): Y cuando dijeron los apóstoles: ¡Isa, hijo de Maryam! ¿Puede tu Señor bajar del cielo una mesa servida para nosotros? Dijo: Temed a Allah si sois creyentes(112) Dijeron: Queremos comer de ella, tranquilizar nuestros corazones, saber que nos has dicho la verdad y ser de los que dan testimonio de ello(113) Dijo Isa, hijo de Maryam: ¡Allah, Señor nuestro! Haz que baje a nosotros una mesa servida procedente del cielo que sea para nosotros una conmemoración desde el primero hasta el último así como un signo procedente de Ti; y provéenos, pues Tú eres el mejor de los que proveen(114) Dijo Allah: La haré bajar para vosotros, pero al que después de esto reniegue, lo castigaré con un castigo que nadie en los mundos habrá conocido Estas aleyas aclaran una parte de la sublimidad de Allah -Exaltado y Glorificado sea-, y que Él es Todopoderoso y que está en las alturas, ya que el descenso es de arriba hacia abajo, así que el descenso de la mesa y la solicitud de descenderla, todo eso indica que la gente ya sabía que Allah está en las alturas. De esta forma, ellos conocían mejor a Allah que los Gahmíes y similares, de entre los que niegan Su sublimidad. Puesto que los apóstoles solicitaron eso, lo que Allah aclara como Jesús lo aclaró, dice Allah -Exaltado sea-: La haré bajar para vosotros
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Esto indica la Sublimidad de nuestro Señor -Glorificado y Enaltecido sea- y Su superioridad por encima de los cielos, todas las criaturas y el Trono, sobre el cual se asentó de la forma que coincide con Su grandiosidad y gloria, no tiene símiles con respecto a Sus Atributos -Exaltado y Glorificado sea-.
Muchas aleyas indican, explícitamente, Su sublimidad sobre Sus criaturas. Un ejemplo al respecto son las famosas siete aleyas en la sura de Al-A‘raf (el Muro Divisorio) en las que Allah -Exaltado sea- dice: Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono. La noche cubre al día que le sigue rápidamente y el sol, la luna y las estrellas están, por Su mandato, sometidos. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la creación? Bendito sea Allah, el Señor de los mundos En esta aleya demuestra Su sublimidad, ser el Creador y el Sustentador, a Él le pertenece la creación y Él es Quien dictamina las órdenes según le plazca, hace que la noche y el día se sucedan ininterrumpidamente, el Creador del sol y la luna y las estrellas, para que los siervos conozcan Su gran poder, la Perfección de Su capacidad y conocimiento, es el Sublime por encima de todos Sus criaturas, Él es Quien merece la adoración.
Y acerca del mismo concepto dice -Exaltado y Glorificado sea-: Y cuando Allah dijo: ¡Isa, hijo de Maryam! ¿Has dicho tú a los hombres: Tomadme a mi y a mi madre como dioses aparte de Allah?Dijo: ¡Gloria a Ti! No me pertenece decir aquello a lo que no tengo derecho! Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Es cierto que Tú eres el Conocedor de lo más recóndito(116) Sólo les dije lo que me ordenaste: ¡Adorad a Allah, mi Señor y el vuestro! Y he sido testigo de ellos mientras permanecí en su compañía. Y cuando me llevaste a Ti, Tú eras Quien los observaba, Tú eres Testigo de todas las cosas(117) Si los castigas... Son Tus siervos; y si los perdonas... Tú eres ciertamente el Poderoso, el Sabio
( Número del tomo 2; Página 58)
Mire cómo aclara estos Atributos Grandiosos que le corresponden y llaman a adorar exclusivamente a Él, fuera de cualquier otra deidad, que Él es Quien sabe lo Oculto, el Poderoso, el Sabio, el Guardián Celoso, Aquel que observa y controla a todos y todo, el Testigo sobre ellos y es Quien sabe lo que alberga el alma de Jesús y no viceversa.
Esto también lleva una afirmación de los Atributos y que los Profetas vinieron para dar fe en los Nombres y Atributos de Allah de la forma que le es adecuada -Exaltado y Glorificado sea- y que Su Esencia difiere de la de Sus criaturas, y que Él -Exaltado sea- tiene rostro, mano, pie y dedos que difieren de los seres criados. Algunos de estos Atributos están mencionados en el Corán y otras en la purificada Sunna, tales como: el Rostro, la Mano, el Pie y los Dedos, lo que indica la Perfección de Sus Atributos y sin implicar su semejanza a las criaturas, por eso dice -Exaltado y Glorificado sea-: No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve Así que, negó la semejanza y afirmó la Vista y el Oído a Su favor. Lo que indica que no tiene ningún símil con respecto a sus Nombres y Atributos, sino que Él es el Perfecto en su Esencia, Nombres, Atributos y Hechos, por lo que merece ser adorado y glorificado. Mientras que los seres creados tienen atributos imperfectos y débiles a lo contrario de Allah -Exaltado y Glorificado sea- el Perfecto. Ya que Su Conocimiento es perfecto y Sus Atributos lo son. Sin duda que los atributos de los seres creados no se asemejan a los Suyos de cualquier forma, por eso Allah -Exaltado sea- dice: Y no atribuyáis a nada semejanzas con Allah, realmente Allah sabe y vosotros no sabéis
( Número del tomo 2; Página 59)
Allah -Enaltecido y Exaltado sea- dice: Di: Él es Allah, Uno(1) Allah, el Señor Absoluto(2) No ha engendrado ni ha sido engendrado(3) Y no hay nadie que se Le parezca Y dice: No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve
Por tanto, Ahl Al-Sunnah Wal Gama‘ah afirman lo que ha sido mencionado en el Libro de Allah y en la auténtica Sunna de los Nombres y Atributos de la forma que más adecuada a Allah -Exaltado y Glorificado sea-, sin falsificación, comparación, modificación, negación, agregación u omisión, afirman todos tal como han sido mencionados, dando fe de que son una verdad y que corresponden a Allah -Exaltado sea- de la forma más adecuada, sin semejanza ninguna con Sus criaturas, tal como dice Allah -Exaltado sea-: No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve



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