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( Número del tomo 2; Página 105)

Responder una pregunta sobre la sublimidad de Allah

De 'Abd Al-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baz al respetado hermano Muhammad ibn Ahmad Sindi que Allah lo guíe, e incremente su conocimiento y fe, amén. La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con ustedes. Recibí su largo y pormenorizado mensaje, el cual contiene las siguientes cuestiones:
1- Sus palabras al comienzo del mensaje: “Allah no está en ningún lado especifico, mientras que ningún lugar lo rodee”.
2- En cuanto a lo que dice: “Mientras estaba ojeando el libro denominado “Sira' bayna al-haq wa al-batil” del Sr. Sa'd Sadiq me llamó la atención -luego citó las aleyas y hadices para argumentar la Sublimidad de Allah-. Hasta que dijo: “y no sé que a qué pretende llegar ese autor u otros con tal doctrina, la cual, mayormente, conduce a las tribulaciones, perturbaciones y a la desunión”. Hasta que dijo: “Sobretodo que el vulgo se aferra al contenido de este libro y cree que Allah está en el cielo” etc. Después, mencionó en la última parte del libro que usted mencionó las palabras de Al-Razi, Al-Qurtubi y Al-Sawi para más información, y en lo que sigue será mi respuesta.
( Número del tomo 2; Página 106)
Su mensaje me demuestra que usted no está bien enterado acerca de los Nombres y Atributos de Allah y que necesita atención y orientación para aprender correctamente su credo. En base a ello, sepa -que Allah le bendiga- que Ahl Al-Sunnah Wal Gama'ah de entre los Compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y los seguidores están de acuerdo acerca de que Allah está en el cielo, asentado en el Trono y que (al suplicar) las manos se levantan hacia Él, tal como lo indican las aleyas y los hadices auténticos. Además, están unánimemente de acuerdo que Él -Exaltado sea- le es innecesario tanto el Trono como las demás cosas, y que todas las criaturas dependen de Él. Incluso, se pusieron de acuerdo de que Él goza la Sublimidad y el Asentamiento en el Trono y que está por encima de todas las criaturas y no dentro de los cielos -Exaltado sea-. Sin embargo, se asentó en el Trono de una forma que adecua su majestad y grandeza sin asimilación alguna, con respecto a todos los Atributos, con Sus criaturas. Cuando Al Imam Malik -que Allah tenga misericordia con él- fue preguntado acerca del Asentamiento contestó: "El Asentamiento es sabido, su forma es desconocida y tener fe en ello es una obligación mientras que preguntar sobre ello es una bid`ah (innovación en la religión)". Se refiere al modo del Asentamiento. Lo mismo opina Ahl Al-Sunnah Wal Gama'ah con respecto al resto de los Atributos tal como dijo Malik; los significados son sabidos lingüísticamente, pero el modo es desconocido, mientras que son significados afirmados que describen a Allah sin asimilación alguna con Sus criaturas. No obstante, es mucho lo que hay que decir al respecto, y eso lo que haré, si Allah quiere, al llegar a Medina. Voy a leer el mensaje de usted, y llamar su atención a las faltas que contiene. Por otro lado, le recomiendo reflexionar en el Sagrado Corán y tener fe en que todo lo que indica es una verdad que adecua a Allah -Exaltado sea- con respecto a todo lo relativo a los Nombres y Atributos o cualquier otra cuestión.
Todo lo que indica es verdad con respecto a las otras cuestiones, y no está permitido interpretar los Atributos de otro modo
( Número del tomo 2; Página 107)
o cambiar sus sentidos aparentes que adecuan a Allah -Exaltado sea- o describirlos por la ambigüedad, puesto que todo eso forma parte de la doctrina de los innovadores. Mientras que Ahl Al-Sunnah Wal Gama'ah no interpretan las aleyas y los hadices que denotan los Atributos de otro modo, ni cambian su sentido aparente ni los describen por la ambigüedad, sino que creen que todos los significados que indican son una verdad afirmada que adecua a Allah -Exaltado sea- sin asimilación alguna con Sus criaturas, tal como dice -Exaltado sea-: Di: Él es Allah, Uno(1) Allah, el Señor Absoluto(2) No ha engendrado ni ha sido engendrado(3) Y no hay nadie que se Le parezca Allah -Exaltado sea- dice: No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve , así que niega la asimilación con las criaturas mientras que afirma para sí mismo el Oído y la Vista de un modo que le adecua, y lo mismo se aplica al resto de los Atributos. También le aconsejo consultar la respuesta de Shayj Al-Islam Ibn Taymiya al pueblo de Hama y el pueblo de Tadmur, ya que ambas respuestas contienen mucha bondad y explicación de la opinión de Ahl Al-Sunnah y citación de sus dichos, sobre todo la dirigida al pueblo de Hama. Además, contiene una respuesta explícita a los innovadores. También le recomiendo consultar (el poema Nuniyya) y (Mujtasar al-sawa'iq al-mursala), ambos son del erudito Ibn Al-Qayyim -que Allah tenga misericordia con él-. Ambos tienen verificación y clarificación minuciosa de las opiniones de Ahl Al-Sunnah y respuesta a los innovadores, que no encontrará en otros libros, aparte de la verificación y clarificación detallada de las evidencias del Corán, la Sunna y los Salaf Salih (piadosos predecesores).
Pido a Allah, tanto por usted como por mí, la guía, el conocimiento útil y las buenas obras, protegernos del desvío de los corazones y de las tribulaciones, por supuesto que Él es el Cercano y el que todo oye. La paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted.



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